Форум » Вопросы по форуму » ИСТОРИЯ ТАБАСАРАНА » Ответить
ИСТОРИЯ ТАБАСАРАНА
ИИР: ПРЕДИСЛОВИЕ Табасаранский народ вместе с дагестанскими народами волею судеб, оказавшись на исто-рической тропе «великого переселения народов», на исторической арене «великого пере-дела мира», на древней земле, где встретились в ранней юности три мировые религии; иу-даизм, христианство и ислам, более 2000 лет боролись за свободу, независимость и за свое существование. Естественное стремление табасаранского народа к свободе и независимости отразилось в древних исторических источниках, в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков. Такая палитра несказочной прозы более двухтысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама. Автором сделана попытка по древним историческим источникам воссоздать хронологию событий исторического развития табасаранского народа с древнейших времен до наших дней. Краткий курс по Истории Табасарана является не завершенной. Молодому поколе-нию есть о чем думать. «Каждый народ, — как писал академик Б. Рыбаков — должен знать свою историю и уметь соотнести ее с историей других народов. Ведь у каждого из них свое прошлое, своя куль-тура, свой язык». В настоящее время поворот к изучению исторического прошлого вызвал огромный интерес к культурному наследию всех народов. Освободившись от многих догм духовной несвободы, идеологизации жизни, общество приходит к признанию приоритета общечеловеческих ценностей. Выражаю особую и искреннюю благодарность Ильясову Солтансаиду Яндархановичу, кумыку по национальности, инженеру-электрику по специальности, знатоку истории та-басаранского народа, который открыл мне глаза в мир исторического развития моего ма-ленького народа с древнейших времен до наших дней и благодаря которому написана эта великая история моего маленького народа.
ИИР: ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ В 552 году в Центральной Азии родилась огромная кочевая империя — Первый Тюркский каганат. Не остались в стороне от его кровавой истории и просторы Сибири — долины Алтая и Минусы, Приобское плато, глухая южная тайга вместе со всем населением. Два-дцати лет тюркскому государству хватило, чтобы стать влиятельнейшей евразийской дер-жавой с границами, протянувшимися от берегов Хуанхэ на востоке до Северного Кавказа и Керченского пролива на западе. Её правитель, каган Истеми, установил равноправные политические и торговые отношения с «владыками мира» того времени — Византией, са-санидским Ираном и северокитайскими царствами. Северное Ци и Северное Чжоу факти-чески превратились в данников каганата. Ядром нового законодателя мировых судеб был «тюрк» — народ, сложившийся в глубине алтайских гор. Согласно легенде, древние тюрки ведут происхождение от мальчика — потомка «отдель-ной отрасли Дома Хунну». Когда все его сородичи оказались перебиты воинами из сосед-него племени, мальчика с отрубленными руками и ногами враги бросили умирать в боло-то. Здесь калеку нашла и кормила волчица. Одним из детей выросшего мальчика и волчи-цы был Ашина — «человек с великими способностями». Его потомок Асянь-шад пересе-лился на Алтай. На новом месте пришельцы смешались с местным населением и образо-вали новый народ — тюрк, правящим родом которого стал Ашина. Потомок Асянь-шада Бумынь (в другой транскрипции, Тумынь) и основал Первый Тюркский каганат. По другому преданию, предки тюрков происходят из племени Со, обитавшего некогда на севере от хунну. У его главы Апанбу было 70 братьев (по другой версии — 17). Самый старший из них, Нишиду (или — Ичжинишиду), родился от волчицы и обладал выдаю-щимися способностями. Под стать ему были и жёны — дочь лета и дочь зимы. Дочь лета родила ему четырех сыновей, и один из них — Нодулу-шад, принявший имя Тюрк, — правил в горах Басычусиши. У Нодулу было 10 жен, и сын Ашина — от младшей из них. После смерти отца унаследовать его власть должен был тот из сыновей, который выше всех вспрыгнет на дерево. Это удалось сделать Ашине. Став вождем, он принял имя Асянь-шад.
ИИР: Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас Просите прощения у Него и Он простит вас! (“Иман, ислам, суннет - основные черты религии”). Арабский халифа́т— теократическое мусульманское государство, возникшее в ре-зультате мусульманских завоеваний в VII—IX вв. и возглавлявшееся халифами. Халифат (араб.— Khalīfah — «наследник», «представитель») — означает как титул хали-фа, так и обширное государство, созданное после Мухаммада арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников). Исторически зарождение и распространение ислама было вызвано рядом причин. Конец VI — начало VII вв. — период смены одной социально-экономической формации другой, период обострения борьбы двух мировых империй - Византии и Сасанидского Ирана. Во-енные успехи арабских войск объясняются теми социально-экономическими и военно-политическими условиями, которые сложились к тому времени в Византийской империи и сасанидском Иране. Родина ислама — западная часть Аравийского полуострова (Хиджаз). Столица Меди-на, Эль-Куфа Халиф - 632—634 Абу Бакр - 634—644 Умар ибн Хаттаб - 644—656 Усман ибн Аффан - 656—661 Али ибн Абу Талиб Ислам предписывает верующим пять основных обязанностей: 1. Признание единобожия (тавхид) и пророческой миссии Мухаммеда («Ля иляха илалах ва Мухаммеду расулуху», «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммед Его посланник»). 2. Ежедневная молитва (салат) пять раз. 3. Соблюдение поста (саум) в месяц рамадан. 4. Внесение милостыни (закят). 5. Совершение паломничества (хадж) и Мекку. Праведный халифат (араб. خلفاء راشدون) — Арабский халифат, можно перевести как «правильно управляемый халифат», период правления первых 4 праведных халифов: Абу Бакра Правдивейшего, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, был основан сразу после смерти Мухаммада в 632 году (10 год по хиджре). В период сво-его рассвета Халифат простирался от Аравийского полуострова до Левантины, Кавказа и Северной Африки на западе, до Иранской возвышенности и Центральной Азии на восто-ке. Это была одна из огромнейших империй для того времени. Как известно, в мусульманском праве все земли по принципу их отношения к исламу и к арабской власти делятся на три крупные категории: дар ал-ислам, дар ас-сулх и дар ал-харб. Дар ал-ислам («территория ислама») -- это мусульманские страны, находящиеся под властью мусульманских правителей; дар ас-сулх («территория мирного договора») -- это немусульманские земли, которые, согласно договору (сулх), вносят определённую дань, сохраняя существовавшие ранее порядки; дар ал-харб («территория войны») -- нему-сульманские страны, которые находятся за пределами «территории мирного догово-ра», война с которыми во имя ислама считалась священной обязанностью мусульман. Табасаран и Табаристан с его языческим в преобладающем числе населением относи-лись к категории дар ал-харб («территория войны») . Как известно, движение за объединение различных племен Аравийского полуострова, на-чатое Мухаммедом, при преемниках его вылилось в войну за захват чужих территорий. Завоевание земель прикрывалось лозунгами распространения в них новой религии и из-бавления от социального гнета. Территория Дагестана неслучайно привлекла внимание арабов. Это был важный стратегический участок, ограждающий Закавказье от хазарских набегов. В районе Дербенда проходила в середине VII в. северная граница халифата, и ох-ране этого района придавалось большое значение. Однако самое главное заключалось в том, что территория Восточного Кавказа имело важ-ное экономическое значение. По ней проходил путь, соединявший Восточную Европу со странами Передней и Средней Азии. Усилившиеся связи Поволжья, Дона, Восточной Ев-ропы со Средней Азией и ближневосточными странами диктовали необходимость укре-питься в бассейне Каспийского моря, овладеть, в частности, торговым путем, проходив-шим вдоль западных берегов Каспийского моря. Этим объясняется ожесточенный характер столкновения интересов двух крупных и эко-номически растущих государств — Халифата и Хазарии — на территории Дагестана. Этим можно объяснить также ту огромную поддержку, которую неоднократно обещала и оказывала Византия Хазарии, боровшейся с Арабским халифатом — главным конкурен-том Византии на пути к политической и экономической гегемонии на Ближнем Востоке. И, наконец, указанные обстоятельства служили главной причиной, побудившей арабов так систематически настойчиво, упорно, начиная с середины VII века до начала IX века, т. е. в течение ста пятидесяти лет, стремиться к упрочению в районах Дагестана. Нужно сказать, что на территории Дагестана завоеватель встретил решительный отпор. Можно удивлять-ся той силе сопротивления, которая, несмотря на политическую раздробленность, на от-сутствие одного объединяющего центра, позволило в течение столетий не допустить ара-бов в глубь гор. Династии родственников пророка После правления четырех так называемых «праведных» халифов в стране сменились две династии, так или иначе связанные кровным родством с семьей пророка. Первая династия Омейядов (661-750), при которой определились общие географические контуры Халифа-та, включавшие страны от Ирана на востоке до Египта и Северной Африки на юго-западе, была свергнута в 750 представителем другой линии рода пророка, чья династия получила наименование Аббасидов (750-1258). Большинство представителей предыдущей династии при этом погибли. Власть их сохранилась лишь на западе, в Испании, где организовался арабский эмират. Умар ибн Хаттаб Умар ибн аль-Хаттаб, Омар ибн Хаттаб (араб. عمر ابن الخطاب — `Umar ibn al-Khattāb) (581—3 ноября 644) — второй халиф (с 634). Полное имя Умар ибн Хаттаб ибн Ну-файль ибн Абдулузза ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб Родился в Мекке. Являлся вторым праведным халифом. 585 — рождение Умара. 634—644 — время правления. 636 — Битва при Ярмуке близ Дамаска: разгром византийцев. 636 — Битва при Кадисии, разгром персов. 637 — захват Иерусалима. 639—641 — завоевание Египта. 644 — убит персидским рабом в Медине. Абу Бакр желал чтобы Умар стал его приемником и он убедил самых влиятельных после-дователей Мухаммада встать на его сторону. Умар был одарён как искусством политики так и искусством войны. Умар был одним из величайших политических гениев истории. В то время пока империя расширялась под его лидерством, он также начал закладывать основы для политических структур управления таким государством, которые бы удержали огромные территории вместе. Умар никогда не требовал чтобы не мусульмане проживающие на территории страны принимали Ислам и также не пытался создать жёстко централизованный аппарат власти как это было в Персии. Вместо этого он разрешил всем народам сохранить их ре-лигии, языки, традиции и обычаи, более того сохранялось даже государственное управле-ние завоёванных территорий. Единственным что Халиф предписывал делать — это уста-навливать верховного управленца над областью и финансового инспектора, называемого «амиль». Умар учредил множество Исламских практик, включая процесс собрания и упорядочения Корана. Среди его выдающихся деяний было создание мусульманского календаря. Так же как и арабский календарь он был основан на лунных циклах, но Умар установил начало календаря с того года когда Мухаммад переселился в Медину. Как это было отмечено позже, это стало отправной точкой Исламской истории. Во время правления халифа Умара (634—644 г.г.) арабы вторглись в Иран. Албанские от-ряды во главе Джеванширом в течение нескольких лет вместе с сасанидскими войсками участвовали в борьбе против арабов, проявляя большую храбрость и мужество. М.Каланкатвацви писал, что албанский полководец "ринулся в толпу с сильными мужами, поверг наземь двух противников и получил в бою три тяжелые раны. Лошадь его была ра-нена в четырех местах… Его одежда и оружие были в крови". В 642 году арабы нанесли сильное поражение персам, захватили Сирию, Месопотамию, Иран и устремились на Кавказ. Основу арабской армии составляла хорошо обученная конница. Пехотинцы набирались, в основном, из числа покоренных народов. Эта армада уничтожала все на своем пути, захватывая несметные богатства. Албания оказалась перед лицом огромной опасности. В этой сложной ситуации албанский князь Джаваншир попы-тался заручиться поддержкой Византии, и с этой целью несколько раз встречался с визан-тийским императором Константином II. Тем любопытнее, что в табасаранской речи до сих пор уцелело проклятье: «Умучя-ривривуз»-"Пусть тебя накажет умчар", «Да поможет тебе «Умчар». "Умчар" вы-ступает здесь как некое сверхчеловеческое существо. "Умчар" – войско Умара спод-вижника Абу Бакра. Усман ибн Аффан - 644—656 Усман ибн Аффан, Осман ибн Аффан (араб. عثمان بن عفان — ‘Uthmān ibn ‘Affān) (574 — 20 июня 656) — один из сподвижников Мухаммеда и третий арабский халиф (с 644 года). При Усмане была завершена кодификация Корана (см. Коран Усмана). Сун-ниты рассматривают его как одного из четырёх праведных халифов, наряду с Абу Бакром, Умаром и Али. Все мужчины, как Умар, были из племени Курейш, другие же Ансары постепенно были отстранены от власти. Этот комитет должен был давать окончательные решения, но в ко-нечном итоге это привело к первому расколу среди мусульман. Комитет сузил выбор ха-лифа до двух претендентов: Усмана и Али. Али был из клана Бану Хашим (тот же клан что и Мухаммад) племени Курейш, и он был двоюродным братом, а также зятем Мухам-мада, более того он был компаньоном Пророка с самого начала его пророческой миссии. Усман был из клана Умеййад племени Курейш и одним из богатейших людей того време-ни. Тем не менее, Усман был первостепенным лидеров как политическим так и военным, ко-гда же Али был очень набожным и праведным. Усман стал править в 12 лет как Халиф, в первую половину его правления он наслаждался правлением как самый известный халиф среди Рашидунов, но во вторую половину его правления он встретил значительное увеличение числа оппозиционеров. Не смотря на внутренние проблемы Усман продолжил завоевательные войны начатые Умаром. Армия захватила Северную Африку из Византии и даже совершали набеги на Испанию, захваты-вая прибрежные районы Иберийского полуострова, а также острова Родос, Сицилия и Кипр. Сасанидская империя была полностью завоёвана и восточные границы протянулись вдоль низовья реки Инд. Самым большим же достижением Усмана было собрание воеди-но Корана. До Усмана Коран в основном был устным текстом, сохраняемым посредством запомнивших его последователей. Однако продолжительные завоевательные войны нача-ли терять свою ценность и ознакомление иностранцев с исламом становилось всё более сложной задачей, потому Усман приказал собрать вместе все версии Корана как устные так и письменные и создать определённую стандартную версию записанную в книге. Вол-нения росли неуклонно и правительство Усмана не справлялось с финансовым управлени-ем страны… В 654 году халиф Усман направил на Кавказ армию под командованием Салмана ибн Ра-биа. Через два года в Арабском халифате после смерти началась борьба за власть. Хали-фом стал Али. Воспользовавшись удобным моментом, Джаваншир собрал большое войско из всех областей Албании (Табасарана и Алуанка). Но этому делу помешали хазары, опять хлынувшие в Албанию с севера. Джаванширу пришлось сразиться с ними. И он заставил их повернуть обратно. Али ибн Абу Талиб- 656—661 Али ибн Абу Талиб ибн Абд-аль-Муталлиб ибн Хашим ибн Абд-аль-Манаф (араб. علي بن أبي طالب [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; ок. 600 — 24 января 661) — двоюрод-ный брат, зять и сахаба пророка Мухаммада, четвёртый праведный халиф (656—661) и первый имам в учении шиитов. Али стал первым ребёнком, принявшим ислам; в дальнейшем он был активным и неизменным участником всех событий ранней ис-тории ислама и всех битв, которые пророку пришлось вести с противниками своего вероучения. «Если я — город наук, то Али — ключ к этому городу» — говорил Му-хаммад. Али стал халифом после убийства взбунтовавшимися солдатами халифа Усмана. Сунниты рассматривают Али как последнего из четырёх праведных халифов. Шииты почитают Али, как Первого Имама и как святого, особыми узами близости связанного с Мухаммадом, как праведника, воина и вождя. Фа́тима бинт Муха́ммад (араб. فاطمة, 614—632) — младшая дочь пророка Мухамма-да, проповедника монотеизма и основателя исламской религии, от его первой жены Хадиджи. Единственная из всех детей Мухаммада дожила до его смерти. Фатима почитается мусульманами как образец богобоязненности и терпения, а так-же наилучших нравственных качеств. Приняв бразды правления, Али достаточно быстро установил порядок в Медине. Его власть признали в Египте, Ираке и Йемене. Только правитель Сирии и Палестины Муа-вийа отказался присягать новому халифу. Однако много противников Али были также и в Аравии. Первый халиф династии Омейядов— Муавийа Муавия (или, правильнее, Муавийа [muˈʕaːwija]), Муавийа ибн Абу Суфьян, (араб. معاوية بن أبي سفيان; 603, Мекка — 6 мая 680, Дамаск) — основатель и первый халиф династии Омейядов c 661 года, перенёс столицу халифата в Дамаск. Сын Абу Суфья-на. Когда после Али халифом стал правитель Сирии Муавия, Джаваншир дважды ездил в его резиденцию — город Дамаск — вел с ним очень сложные переговоры и добился, чтобы его утвердили правителем всей Албании. По возвращении на родину, великого сына табасаранского народа Джеваншира пре-дательски убили проарабски настроенные михранидские аристократы (см. выше). Его сменил племянник Вараз-Традат. К этому времени арабы подчинили себе всю обшир-ную территорию. Последний михранид — правитель Гирдмана —албанский князь— Ша-руя был увезен в Дамаск и там тайно казнен. Второй арабский халиф из династии Омейядов— Язид I (645—683) Язид I (645—683) — второй арабский халиф из династии Омейядов c 680, сын Муавии I. Был деятельным противником рода Али и политическим врагом имама Хусейна, которого преследовал. Посланные Язидом войска разбили при Кербеле ополчение Ху-сейна — сына Али и внука пророка Мухаммада — и убили самого Хусейна. В музее Азербайджана имеется «Шербетница», которая выделяется своей формой и орна-ментальным богатством. На ней высечена надпись религиозного содержания: «Без воды сыны и дочери пророка иссохли от жажды. Каменное сердце и то бы растаяло. Реу, государство Табасаран. Реу – город, по заказу правителя Табасарана» – это приветствие последователям пророка. Чуть ниже, внутри, – 15 орнаментированных бута, в которых шрифтом «несх» на арабском языке написаны имена пророков. Далее следует изречение, типичное для шиитов: «Будь проклят Йезид» Сахиб Абдулали». Помимо изящных изо-бражений, которыми разукрашен сосуд, удивительна его форма, напоминающая цветоч-ный венчик, посаженный на высокую ножку. Надпись на шербетнице относится к 680 году.
ИИР: Рассмотрим какие события происходили в 680 году. После смерти своего брата Хасана, внук пророка Мухаммеда, сын Али ибн Абу Талиба и Фатимы, Хусейн ибн Али перенял руководство восстанием в Эль-Куфе, однако потерпел поражение против Омейядов. 10 октября 680 (10 Мухаррама 61 года Хиджры) он погиб во время битвы под Кербелой. С Хусейном отправились восемнадцать мужчин из рода пророка и пятьдесят четыре после-дователя. Хусейн ибн Али (араб. الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف — аль-Хусайн ибн Али ибн Аби Талиб ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд аль-Манаф; 8 января 626, Медина — 10 октября, 680, Кербела)) — третий шиитский имам. День его гибели во время сражения с войском халифа Язида отмечается шии-тами как шахсей-вахсей. Опасаясь оставлять в Мекке свои семьи, они вынуждены были взять с собой женщин и детей, в том числе полугодовалого сына Имама. Они разбили лагерь в пустыне Кербела, потому что их движение преградило войско Язида. На 7 день мухаррама в лагере Имама закончилась вода, и люди начали страдать от жажды. В это время Язид вступил в пе-реговоры с жителями Куфы, и те, заключив с ним союз, отказались прийти на помощь Ху-сейну. Войска Язида окружили равнину и предложили Имаму сдаться, признав власть ха-лифа и принеся ему присягу. Хусейн отказался. В ночь на 10 мухаррама он собрал своих сторонников и сказал, что освобождает их от всех клятв верности и отпускает их. Однако никто из последователей не покинул лагерь, хотя все ясно понимали неминуемость гибе-ли. Тогда Хусейн воскликнул: «По велению Аллаха мы ведем Священную войну, и Бог вознаградит нас за мученичество!» Согласно достоверным хадисам Имам Хусейн, видя, что его шестимесячный сын Али Асгар умирает от жажды, вышел, встал перед вражеским войском и сказал: «Вы враждуете со мной, в чем же вина этого младенца. Напоите хотя бы его водой». В это время один из метких стрелков в стане врага по приказу своего коман-дира выпустил трехконечную стрелу, которая вонзилась Али Асгару в горло и отсекла ра-зорвав нежное горло младенца. Видя упорство Хусейна, халиф приказал начать бой. Свидетель этих событий Хумайд бен Муслим рассказывает: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел такой стойкости. Были уби-ты сыновья Хусейна и вся его семья, и его последователи, все же он — такой же храбрый как всегда, он не позволил себе пасть духом и сдаться». Тело Имама практически скры-лось под огромным количеством вонзившихся в него стрел. В конце концов, враги, набро-сившись со всех сторон, предали его мученической смерти. В этом кровавом сражении были убиты и все его сторонники, за исключением двух чело-век; женщины и дети, в том числе и сестра Хусейна Зейнаб, были захвачены в плен. Посещение Ибн Ал-Азраком Дербента в 549/1154 году В другом месте я пытался показать, каким неожиданным источником сведений о Кавказе является История Маййафарикина Ибн ал-Азрака. Отрывки о Грузии напечатаны в “Ара-були крестоматиа” проф. Г. В. Церетели (Тифлис, 1949, стр. 68—75, пособие для грузин-ских студентов)), его книга содержит очень любопытное сообщение о Дербенде в 549г.х./1154, которое является добавлением к рассказу о восстании ал-Мухтара в Месопо-тамии (66—7гг.х./685—7) (Брит. муз., Or. 5803, лл. 63б—64б). Автор, который сам прояв-ляет некоторые симпатии к Алидам, описывает поимку и казнь таких виновников убийст-ва имама Хусайна, как Шимар и др. Некоторые из убийц бежали в Хорасан, но, по пред-писаниям Мухтара, были будто бы разбиты его (?) представителем и вернулись в Ардувил (Ардебиль) в Азербайджане, откуда направились в рустак (“округ”) Мадинат ал-Баб, т. е. Дербенд, и с того времени оставались там, а именно “на расстоянии 10 фарсахов за горо-дом, в середине горы (ала васат ад-джабал), где они построили два больших селения”. За-тем Ибн ал-Азрак продолжает (л. 64а): “Я увидел их в 549/1154 году, ввиду того что я от-правился в город Тифлис и провел там зиму. Затем я поступил на службу к абхазскому ца-рю, владетелю Тифлиса, и вместе с ним участвовал в походе его войска. Царь передвигал-ся с одного края до другого и с одного места до другого в пределах своих владений. И я был с царем, и мы провели несколько дней в области (вилайет) Дарбанд-и Хазаран (в ру-кописи Хайзуран 'тростинка'), который, говорят, был впервые построен Хосровом, сыном Кубада. Царь остановил свое войско в долине (мардж, или „башне" — бурдж?) около го-ры. И малик Дербенда эмир Абу-л-Музаффар вышел, чтобы выразить свое почтение аб-хазскому царю, и привел ему слуг [с вещами, необходимыми для] его пребывания и пи-ров, так как он был зятем (сихр) абхазского царя, будучи женат на его дочери. А абхаз-ским царем был Дмитрий, сын Давида, Давидид (Багратиды утверждали, что происходят от пророка Давида. Эти цари Грузии (Джурз) назывались “абхазскими” царями ввиду их связей с правящим домом Абхазии (на побережье Черного моря), см. выше, стр. 117), имеющий титул Хусам ал-Масих („Меч Мессии"). Царь и его войско расположились в до-лине (башне?), и я с ними. Едва прошел один час, как толпа людей из вышеназванных се-лений подошла к войску. Я увидел человека, проходившего мимо места, где я стоял, и он говорил по-арабски. Я был удивлен и сказал ему: „Откуда ты, молодой человек? Я еще никого не видел в этой стране, говорящего по-арабски (муста'риб)". Он ответил: „Я из то-го селения" —и указал на селение на скале среди гор. Я спросил: „А откуда эта арабская речь?" Он сказал: „И я, и все другие в нашем селении —арабы, и мы говорим по-арабски". Я спросил: „Сколько времени (ли-кам) вы живете здесь?" Он ответил: „Мы пришли сюда около пятисот лет назад, более или менее". Я спросил: „Из каких арабов вы?" Он сказал: „Мы из племени бану Умайа, Кинда и других, но мы все [теперь] перемешались". Я спро-сил: „Что привело вас в эти края?" Он ответил: „Я не знаю". Я сказал: „Нет сомнения, что вы потомки убийц Хусайна, мир праху его; вы потомки тех, кто бежал от Мухтара б. Абу Убайда". Он спросил: „Откуда эти сведения?" Я ответил: „Из письменных записей отно-сительно группы убийц Хусайна, которые бежали в Дербенд" (Таким образом, ясно, что объяснение было подсказано самим Ибн ал-Азраком). Затем прошла ночь, а на следующее утро ко мне пришел, человек с толпой людей, и мы побеседовали некоторое время. Среди них был старик по имени Мухаммад. б. Амран, и я стал спрашивать его о его пребывании в этой стране и о том, как случилось, что они поселились в ней и не вернулись назад. Он сказал: „Это место стало нашей родиной (ватан)". Я спросил: „А как же вы не забыли арабского языка?" Он ответил: „Мы передаем его друг другу и не бросаем арабского язы-ка; каждая женщина обращается к своему ребенку по-арабски, и ребенок растет, говоря по-арабски". Я спросил: „Каковы условия вашей жизни здесь?" Он ответил: „Очень хоро-шие. Мы живем отдельно от других, и эта земля площадью в 5 фарсахов на 5 фарсахов принадлежит нам; мы сеем то, что нам требуется, и никто не чинит нам препятствий. Эмир Дербенда относится к нам с большой предупредительностью (йухсину мура'атана) и дает нам в изобилии то, в чем мы нуждаемся. И так было при каждом правителе: мы зани-маем прекрасное положение". Затем он добавил: „Знай, что мы бежали от Мухтара б. *Абу Убайда, и еще одно племя бежало от него, и ни мы, ни они не попали [в его руки?]. Не знаешь ли ты, куда [ушли] те наши родичи и каково их отношение к здешнему месту?" Я сказал, что другая группа (ал-'исаба) бежала в Мосул и горы ад-Джазира и что Мухтар послал предписание Ибрахиму ал-Аштар ан-Наха'и, и тот выступил против них; они были разбиты и бежали в область Мифаркин (sic!) (Эта простонародная форма, по-видимому, отражает сирийскую форму Миперкет). Тогда он послал предписание Абдуллаху б. Муса-виру, и он тоже прогнал их, и они бежали на гору Санасина, к армянскому племени выше (на север от) Мифаркина и остались у их царя Сан-хариба. Он сказал: „Это верно, но со-хранился ли кто-нибудь из потомков их сейчас?" И сказал я: „Да, они сохранились как ар-мянское племя". Они провели этот день со мной, а затем вернулись в горы, а я дня два ос-тавался в этом месте с войском, после чего мы отбыли”. Личные наблюдения Иби ал-Азрака очень интересны, но его попытка связать арабов, жи-вущих за Дербендом с убийцами Хусайна, внушенная ему его начитанностью, вызывает сомнения. Вот кого и встретил Ибн Ал-Азрак при посещении Дербента в 549/1154 году. Абдаллах ибн Аз-Зубейр (624-692) - мусульманский политический деятель Аравии, анти-халиф. Выступил в 680 против омейядского халифа Язида, сына Муавии. После смерти Язида в 683 Абдаллах был признан халифом в Ираке, Южной Аравии, Египте и в б. ч. Си-рии. В 687 войско Абдаллах одержало победу над восставшими шиитами, возглавлявши-мися аль-Мухтаром. После укрепления власти Омейядов войско халифа Абд-аль-Малика под командованием Хаджаджа в 692 осадило приверженцев Абдаллах в Мекке. Абдаллах погиб в сражении. 5-й халиф из династии Омейядов Абд ал-Малик ибн Марван (646—705). Абд ал-Малик ибн Марван (646—705) (араб. عبد الملك بن مروان) — 5-й халиф из династии Омейядов. Абд ал-Малик был широко образованным человеком. Он унаследовал престол в 685 году после смерти отца Марвана I. Новый халиф направил войска под командовани-ем эмира Аль-Хаджадж ибн Юсуф ат-Такафи на восстановление владычества Омейядов на всей территории исламского халифата, утерянного в в 683 году после смерти Йазида I. Начало VIII века характеризуется усилением арабской экспансии на западном побережье Каспийского моря. Этот этап, отмеченный кровавыми войнами, длился почти 100 лет. Борьба за Восточный Кавказ принимает ожесточенный характер: наиболее интенсивно ведется арабо-хазарская война, почти ежегодно арабские войска вторгаются как на про-сторы Северного Кавказа, так и в глубинные районы Дагестана. В 710 году хазары, основавшиеся в окрестностях Дербента, предприняли очередной опус-тошительный набег на Табасаран. Но продвигавшиеся с юга арабы оттеснили их и заста-вили отступить на исходные рубежи. Начались продолжавшиеся с небольшими перерыва-ми в течение 200 лет арабо-хазарские войны. В этих кровопролитных войнах приняли уча-стие народ Албании (табасараны). Арабский полководец Джаррах направил против них мощный карательный отряд, который стер с лица земли села Ерси, Дювек, Дарваг. Зил, а жителей и скот захватил в качестве военных трофеев. Вслед за этим событием другой арабский полководец Маслама покорил Дербент и переселил сюда 24 тысячи арабских семей из Сирии. Это было сделано по той же причине, с какой и сасаниды переселяли сю-да в свое время семьи персов. Цель была одна—резко изменить этнический фон в этом важном стратегическом районе, чтобы легко было проводить здесь собственную полити-ку. Поход 714 года в Табасаран под руководством Масламы также окончился безрезультатно. В 722 г. арабские войска, разгромив хазар, вступивших в Ширван, ворвались в Дагестан. Крупные выступления арабов, направленные на захват Дагестана, были связаны с имена-ми Джарраха и Масламы. Джаррах преследовал хазар, ворвался в Баб ал-абваб, а затем послал свою конницу на гра-беж и войну против областей, что в соседстве с Баб ал-абвабом. Джаррах пригласил к себе правителей Табасарана и Каракайдага и предложил воевать против хазар. Разгневанный Джаррах отправляет для наказания жителей 2000 всадников в Каракайтаг и столько же в Ерси, Дювек, Зезиль, Дар-ван, Хумайди и Керух в Табасаран, которые верну-лись из похода с огромной добычей, тут же поделенной между воинами. Арабский исто-рик ал-Куфи подробно пишет о двух карательных отрядах, посланных ал-Джаррахом для наказания. «Дербент-наме» также описывает этот «удачный» поход: в Каракайтаг и Таба-саран были посланы арабским военачальником два карательных отряда, которые «обзаве-лись» богатой военной добычей. Отряд, посланный в Табасаран, стал обладателем 40 тыс. лошадей, крупного рогатого ско-та, овец, 2 тыс. пленных. В 725—726 гг. правителем северных областей Халифата был назначен арабский полково-дец Маслама ибн Абд ал Малик, брат халифов ал Валида I и Хишама, который начал упорную борьбу за захват северовосточного Кавказа. Арабские войска во главе с Масламой обложили город, занятый хазарами, три месяца не могли захватить его, но, наконец, цитадель была взята с помощью предательства. "Приго-товьте и экипируйте семь тысяч человек из Шама, Джсзиры, Мусыла и сорок тысяч чело-век из других вилайетов. Я построю крепости и города вокруг Дербенда". Когда он [так ] сказал, были приведены сорок семь тысяч человек, которые поселились во вновь постро-енных городах и крепостях, а еще тридцать тысяч храбрых юных воинов — из Хорасана и двенадцать тысяч храбрецов — из Шама. Йезид ибн Асад, придя с этой мусульманской армией, приступил к стене... Главнокомандующий мусульманским войском, эмир войска Йезид ибн Асад, сойдя с коня, взял шесть крепких кирпичей (пух-те кеприч) и повязал [их ] на своего коня. Он приказал: "Каждый, кто страстно желает воздаяний и подарков, пусть берет из этой стены по шесть крепких кирпичей". Все воины взяли по шесть кирпичей и повязал и их к своим коням, [Потом ] войско отправилось и дошло до Рукала. Эмир войска Йезид ибн Асад спустился с холма (тепе) Рукала. Он послал Ибрахима ибн 'Ауфа и Хашима ибн Са'би, в сторону врага. Благополучно пройдя оттуда, они спустились в долину Касаб (Касаб дере). Эмир дал при-казание, построили города: сначала Ду'аре, второй — Сегна, третий — в долине Бен-Хашим, из которой ушли кафиры, [тут] построили прочную крепость. После них построи-ли Митаги и Кемах. (Все эти населенные пункты построены в Табасаране). Эмир дал [та-кое] приказание, триста человек из Табарсарана оставил в Митага", а своего брата назна-чил правителем Нижного Табарсарана. По ал-Белазури, уже Марван ибн Мухаммад изложил на подданных Табарсараншаха де-сять тысич мер зерна, киторые они "обязаны были ежегодно доставлять в зернохранилище Баба", то есть Дербента а город [он] от Пророка, что Дербент — благословенное место, и если кто ведет там борьбу за вору, то тому Аллах простит его грехи. Однажды Валид раз-говаривал со своим братом Муслимом, и сказал Валид ему: "Иди в Сирию и собери там 40000 храбрых людей". Муслим не знал о цели этого, пришел, собрал людей, как ему бы-ло приказано, потом послал к халифу человека, чтобы известить его об этом. Когда он дошел [до халифа 1 и известил его, то Валид сказал Асаду ибн Зафиру: "Отправляйся ты к моему брату Муслиму в Сирию и скажи ему, чтобы он отправился с этим войском в Дер-бент, и пусть он применит хитрость при взятии Дербента у кафиров-хазар; [и 1 не переда-вай зги слова никому, кроме брата моего Муслима. А если не сделаешь так — убьем тебя". И пришел этот человек к Муслиму, и передал [распоряжение] один на один. И согласился [Муслим] с тем, что скушал Валид, [и] вышел с этим войском к Дербенту. По пути он встретил два города — Джулан и Лухджан, [и I захватил их силой. Затем он пришел в Ширваи и Мускур, назначил там хикима. Затем он подошел к Дербенту, а там находилось 3000 человек кафиров. Муслим держал город несколько дней в осаде, но не мог захватить его. Мусульмане решили было отступить на следующее утро, но в эту ночь пришел [к ним] тайком один из жителей Дербента и сказал:"Я введу вас в Дербент, если дадите мне много богатства после победы". Муслим принял его предложение и дал обещание. Затем вызвал своих военачальников (куба-ра) и сказал им: "Кто верит в Аллаха и ищет его бла-гословений, пусть тот пойдет с этим человеком в Дербент и захватит его". Никто не от-кликнулся на это. Тогда встал Абдалазиз с двумя своими сыновьями и сказал: "Мы пой-дем с ним, если ты дашь нам добычи после вычета пятой части". Муслим согласился. Аб-далазиз выбрал из этого войска 6000 воинов, и они отправились с этим дербентцем, вошли в город тайком через крепостные ворота, сражались с кафирами, убили всех их. И раздал Абдалазиз добычу, [оставшуюся] после вычета пятой части, тем воинам, кто ворвался в город вместе с ним. Дербентцу же Муслим отдал богатую добычу, как обещал. Потом Муслим предложил разрушить Дербент и хотел [уже] разрушить его, но не согла-сился с этим Абдалазиз. В это время скончался хакан, и на его место стал его сын Б.шаиги-хал. Он получил извес-тие о прибытии Убейда в вилайат Ширван и о выступлении с войском в сторону крепости Хасин, чтобы дать сражение кафирам. Сообщил ему об этом кафир по имени Арташин, один из правителей (куба-ра) ал-Лакзи. Об этом узнал Убейд, обдумал [это дело] и высту-пил ночью со своим войском, дошел до местности Чабан-кубу; часть войск он послал в
ИИР: вилайат Табасаран. Он пригрозил им, что непременно накажет их, если [они ] не вернутся на следующий день к закату солнца. Сам он со своим войском отправился в Дарваг. Ар-ташин еще раз послал шпиона [с известием ] об этом [к хакану], который выступил со своим войском. Этот период известен 150-летней войной народов Восточного Кавказа с арабами и хазарами. В этом же году хазарский каган выступил против арабов. В 736 году арабы теряют власть над Дагестаном. Оба войска вступили в битву. Убейд обратился к своим воинам: "О, жители Сирии! О, жи-тели Ирака! Сражайтесь на пути Аллаха истинным джихадом. Не думайте о возращении на родину, если потерпите поражение, ибо родина — далеко". В 733 году Маслама ибн Абд аль-Малик, брат халифа Хишама, захватывает большую часть горного Дагестана. В этом же году арабы ввиду усиления их власти строят в Дербенте мечети. После завоевания Кайтака [Абу Муслим ] пошел на Табарса-ран, часть его народа обратил в ислам. Правителем Нижнего [Табарсарана ] он назначил одного умеренного и набожно-го человека по имени //Мухаммед Ма'сум. Мухаммед Масум, от него — майсумы). [Абу Муслим ] повелел, чтобы войско дербендское [состояло из жителей] Табарсарана, потому что Мухаммед Ма'сум был [человеком | доблестным и жаждушим войны за веру (газа). [Кроме того, Абу Муслим] назначил в Табарсаран двух ученых кадиев, чтобы Мухаммед Ма'сум находил решение в совете с ними, если случится какое-либо большое дело. Табар-саран основали вначале двенадцать групп (фырка). Двенадцать племен (та ифе) были при-ведены из Ирака, Адербайджана, Аравии ('Араб), Хуми-са, Шама, Мусыла и поселены сюда на жительство. Шахбала [Абу Муслим] назначил хаки-мом и валисм над всеми вилайатами Дагестана до пределов Гурджистана, а ныне его зовут Шамкал; значение этого слова: "хан [из ] местеч-ка аш-Шам", а он человек достойный, курейшит из рода Аббаса, дяди Пророка, - мир над ним. И сказал Абу Муслим: "Харадж с Табасарана пусть будет хакиму Дербента имеете [с] Адил Мавсумом, а Шахбал пусть возьмет этот харадж с этих областей и передаст им (т. е. хакиму Дербента и Адил Мавсуму), и пусть не берет его [себе ]". Харадж же Хайдака, Табасарана и Кубачи он передал хакиму Дербента и сказал: "Пусть отдаст их газиям Дер-бента и беднякам, и пусть не берет для себе больше, чем ему необходимо". Он сказал так-же: "И если он будет несправедлив, то пусть газии города выгонят его". "И еще сказал: "Пусть помогают жители Табасарана и Хайдака Шамхалу, если нападает на него враг; ес-ли же он (Шамхал) пойдет [войной ] на кафиров, то пусть пошлет хаким Дербента войско ему и не покинет его, и пусть охраняет и молится вместе с имамом в мечети". Было установлено: харадж отдавать Шахбалу. Абу Муслим не предписал Шах-балу давать жалованье Сулуфа) правителю Дербенда. Он предписал [ему] брать харадж с упомянутых вилайетов, [находившихся вплоть] до Гюрджистана. Если против Шахбала придет какой-либо неприятель с другой стороны, то, когда Шахбал будет собирать войска, на помощь должны придти с войском Кайтака его правитель Хамза и с поиском Табарсарана — Мухаммед Масум, и они должны участвовать в войске Шах-бала. Но Абу Муслим не дал разрешения отправлять для Шахбала войска из Дербенда. Они приказал, чтобы войска Дербенда были заняты охраной [самого] Дербенда. И кто станет правителем Баб ал-абваба, тот должен совершать свою пятничную молитву в мече-ти. «Абу Муслим, придя в Дербент, сначала восстановил и привел его в порядок, установил железные ворота... реставрировал башни Дербента. Для хранения казны и оружия он вос-становил один огромный оружейный склад... и благоустроил его». Затем Маслама разделил город на семь кварталов по числу стран, из которых прибыли арабские войска, и построил семь мечетей для каждых кварталов и построил одну боль-шую Соборную мечеть. Оттуда (Абу Муслим) пошел на Табасаран, часть его народа обра-тил в Ислам. Культ меча, сохраняющийся и поныне в с. Чурдаф, позволяет предположить, что этот меч (гапур) должен являться атрибутом каждого жителя Табасарана. Автор «Гюлистани-Ирем» заимствуя из истории Кятиб Челеби рассказывает, что когда Абумуслим (почтенный Маслама) был за¬нят покорением Дагестана, мусуль-манский падишах того времени и брат упомянутого завоевателя - Гишам бен Абдул-Мелик при¬был в Дагестан, лично наблюдал присходившие здесь события, и что по просьбе лиц, принявших здесь новую религию ислам), Ги¬шам оставил у них на хране-ние свою саблю и велел ее положить в какую-то пещеру, чтобы она была памятью о нем. А великий Абумуслим повернулся назад и сказал: «Не покоренному маленькому, гордому народу Табасарань». Поэтому те лица и их потомки почитали ту пещеру и охраняли там ту саблю. Я позволю себе сказать, что теперь подтверждением этого из¬вестия может слу-жить то, что в Северной Табасарани в Кыракском магале в селении Чордаф есть пе-щера (Дюрхъя), в которой находится какое-то оружие вроде кинжала. Местное население говорит, что это кин¬жал Абумуслима завоевателя и они всегда свою поминальную милосты-ню приносят туда во имя Абумуслима и раздают. В настоя¬щее время этот кинжал (гапур) хранится в доме одного благонадежного жителя селения Чордаф (Чора), дабы кто-нибудь его не украл из пещеры. Кроме этого случая здесь почитания сабли нет. Покойный Абас-Кули-Ага, в порядке толкования, пишет, что, вероятно, Кятиб-Челебк сообщает это, услыхав о кинжале, как о сабле. Маслама сын Абдалмалика, брат халифа Хишама, был известным завоевателем. Популяр-ный на Северо-Восточном Кавказе герой исламских легенд. Дагестанские хроники ("Дар-банд-нама", "Тарих Аби Муслим", "Тарих Дагистан", и устные предания приписывают ему распространение ислама в Дагестане и Чечне. Именем шайха Абу Муслима, его бли-жайших родственников и потомков (насаб), а также арабов-сподвижников Абу Муслима (асхаб) названо несколько десятков "святых мест" (зийара, пир) в Дагестане, в основном в его горной части. Наиболее известны: - Пещера меча/сабли (по другой версии, мечеть) Абу Муслима в урочище Турил йишв (та-басаранское "Место меча") на западной окраине селения Чурдаф (Табасаранский район). Время появления неизвестно. Сейчас на ее месте стоит молельный дом, перестраивавший-ся несколько раз, в последний раз - в XIX в. - Святилище меча (ас-сайф). Его упоминают арабские и тюркские географы и путешест-венники XII-XVII веков Абу Хамид ал-Гарнати ал-Андалуси, Закарийа ал-Казвини, Абу Абдаллах Мухаммад ал-Химйари и Эвлия Челеби. Они сообщают о мече, хранящемся в михрабе мечети, называя его владельцем Масламу ибн Абд ал-Малика (по другой версии, его брата, омеядского халифа Хишама. Хишам ибн Абд ал-Малик (691 — 6 февраля 743) — омейядский халиф, правивший в 723 — 743. Мать дала ему имя в честь своего отца. Унаследовав халифат от своего брата Язида II, Хишам столкнулся со многими проблемами в управлении империей. Его правление, тем не менее, было достаточно эффективно. Хишам умер в среду 6 февраля 743 года. Позднее владельцем меча стали считать Абу Муслима. - Гулли (ГЪулли) В Табасаранском районе, между речками Гъуллинир и Хараг, на холме, под горой Вечюк - Святые места: Пророка Абумис-лима внуков могилы - на западе. - Чурдаф (ЧIВурдаф) В Табасаранском районе, с пра-вой стороны речки Хараг, на северном склоне холма Сен-гри - Святые места: Турт1ил - место, где воевали против исламистов под руководством Абумислима. По легенде, Абу Муслим семь лет проповедовал ислам среди горцев. Уходя из Дагеста-на, он сказал: "Пока мой меч будет среди вас, не отпадет от ислама ни один из ново-обращенных народов". Арабские авторы описали обряд ежегодного паломничества жите-лей табасаранских селений и Дербента к святилищу. Весной меч вкладывали в новые ножны. Летом во время жатвы вокруг святилища рассыпали зерна пшеницы. Паломники одевались во все белое. Согласно поверью, если к пиру они подходили в цветных одеж-дах, начинались сильный дождь и ураган, истреблявшие посевы. Связанный со "святым местом" цикл преданий и обрядов частично уцелел до настоящего времени. До конца XIХ века здесь оставляли милостыню (садака), раздаваемую после похорон. Возле пира запре-щалось нападать на чужеземцев и врагов, даже на кровников, ломать ветви и срывать пло-ды деревьев. По преданию, записанному в 1890 г., жители Чурдафа, опасаясь кражи сабли (по другой версии - кинжала) Абу Муслима, перенесли ее в селение и укрыли в сундуке некоего гази. Раз в год к сабле приходят поклониться старики селения. Считается, что ее нельзя трогать, иначе будет большая война. При вторжении врагов сабля исчезает из сундука, поражает супостатов и затем вся в крови вновь возвращается на место. Великий Абумуслим подарил Табасарану одного майсума и двух кадий. Ряд следующих походов, совершенных в 30-x годах VIII в., был возглавлен Мерваном ибн Мухаммедом ибн Мерваном, двоюродным братом халифа, правителем ал-Джазиры. С 732—733 по 739 гг. было совершено по крайней мере 6 походов. Когда Маслама отбыл в Дамаск, управлять общиной мусульман в городе ал Бабе был на-значен Марван ибн Мухаммад, который в течение семи лет, с 738 по744 г., вел войну с «владыками гор». За период своего правления Марвану удалось совершить ряд удачных походов. Пройдя через Дербентский проход войска Марвана, соединившись, разгромили хазарские войска, разрушили столицу Хазарского каганата Семендер и вынудили кагана принять Ислам. Отступление хазарского войска и заключение перемирия между арабами и хазарами зна-чительно ухудшило положение горцев. Теперь уже приходилось надеяться только на свои собственные силы. Все же арабы столкнулись с упорным сопротивлением горского насе-ления. Во второй половине VIII в. усилилась антиарабская борьба в Дагестане. Укрепились пози-ции хазар в районе Дербента, где был разбит многотысячный мусульманский отряд. Ха-лиф предпринял ряд чрезвычайных мер для укрепления своих позиций в Дагестане, осо-бенно в районе Дербента. При правителе Йазиде ас-Сулами сюда было послано много ты-сяч мусульманских семей, которые обосновались в населенных пунктах близ Дербента: Камахе, ал-Мухаммади (Химейди), Баб-Ваке (Дарваг) Табасарана. Халиф ал-Мансур (пра-вил 754-755 гг.) «нашел необходимым, чтобы в окрестностях Дербента были поселены мусульмане», и впоследствии сюда были направлены 7 тыс. мусульман с семьями, по-строившие крепости в Рекеле, Кала-Суваре, Митаги, Мугатыре, Мараге, Бильгади (насе-ленные пункты Табарсарана). Власть Мервана также оказалась кратковременной, об этом можно судить по описаниям последующих событий. В итоге почти вековой борьбы арабам удалось укрепиться в рай-оне Дербента, где стала править мусульманская династия, в то же время внутренние рай-оны Дагестана оставались фактически независимыми. Последний омейядский халиф Мар-ван II ещё полгода правил западной частью халифата, затем бежал в Египет. Аббасиды почти поголовно истребили Омейядов, а также уничтожили своих недавних сторонников по антиомейядскому движению — Абу Саламу (750) и Абу Муслима (755). В 750 г. была свергнута династия Омейядов. Аббасиды— 750—1258 Аббасиды (араб. العبّاسيّون, Abbāsīyūn) — вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750—1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди проро-ка Мухаммеда. Начали своё правление в городе Карры в 750 году, а в 762 году пере-несли столицу в Багдад. В Халифате произошли существенные изменения политического характера — власть пе-решла в руки династии Аббасидов (750—1258). В этот период повсюду в халифате начи-нается движение народных масс, измученных непосильными налогами. Абу-ль-Аббас ас-Саффах (750—754) — арабский халиф с 749 года, первый из династии Аббасидов. Праправнук Аббаса и старший брат аль-Мансура. Во время хорасанских волнений против Омейядов Абу-ль-Аббас наладил отношения с вождём восставших, Абу Муслимом в Хоросане (другой Абу Муслим). Он водворился в городе Эль-Куфа и провозгласил себя халифом. Шииты рассчитывали, что после свержения Омейядов власть будет передана потомкам Али, однако это не входило в планы Абу-ль-Аббаса. Усилив своё войско немусульманским населением, он развязал кампанию истребления против всех, кто казался ему способным притязать на престол, — Омейядов, шии-тов и даже некоторых хорасанских вождей. С этим связано его прозвище «ас-Саффах» — «кровавый мясник». Он умер от оспы в своей столице, Анбаре, всего через четыре года после восшествия на престол. Аббасидский халиф ал-Мансур (754—775 гг.) после ожесточенных схваток с хазарами также нашел необходимым, чтобы в окрестностях Дербента были поселены мусульмане "и согласно этому решению Йазид ас-Сулами переселил сюда из Сирии, Месопотамии и Мосульского ок-руга" семь тысяч мусульман о семьями, и им было приказано построить крепости в селах; Рукеле, Кала-Суларе, Митаги, Мугатыре, Мараге и Бильгади Табасара-на. Эти города стали опорными пунктами для мусульманских воинов. Здесь необходимо от-метить, что еще при сасанидах был восстановлен мощный оборонительный комплекс Дарпуш (Дерпушом называли как один из городов (шехер), так и совокупность по край-ней мере трех городов — Дерпуш, Дарвак и Химейди-села Табасарана. После этого он построил Дарвак, Медине и Химейди. [Также] построил Ухейл Малый и Ухсйл Большой Возможно, название отождестилястса с современным сел. Хелв Табасаранского рай-она. И города эти завершил он за шесть месяцев). Это удивительно, ибо уже четырнадцать веков стена пересекает табасаранские земли и временами играла заметную роль в истори-ческой жизни Табасарана). Он представлял собой мощную дербентскую крепость, 40 ки-лометровую горную стену от Дербента до Табасаранских гор и разветвленную сеть укреп-лений с военными гарнизонами в виде пограничных крепостей (рибаты) по всей протя-женности горной стены. Этот комплекс был достроен сасанидами, а затем арабами и сель-джуками и был призван усилить оборонительные возможности дербентской крепости и горной стены. В этих гарнизонах жили арабские воины с семьями. Как сообщает Дербент-наме, «...в Табасаране основали двенадцать групп (фырка). Двенадцать племен (таифа) были приведены из Аравии, Химса, Шама, Мосула и поселены сюда на жительство». Та-ким образом, наряду с Баб алабвабом ранние центры распространения Ислама формиру-ются и в других населенных пунктах северовосточного Кавказа, где переселившиеся ара-бы составляли наиболее активную часть населения. Первые шаги к реальной исламизации Дагестана сделали именно мусульманские пересе-ленцы, вытеснившие потомков сасанидских колонистов из Дербента и пограничных опор-ных пунктов — рибатов. Арабские и местные источники свидетельствует о том, что, обосновавшись в построенных специально для них лагерях в Дербенте и в Табасаране арабские переселенцы продолжало жить компактно на многие поколения. В середине X в. ал Масуди писал, что между Хай-даком и Баб алабвабом жили арабы, которые «не говорят хорошо ни на каком языке, кро-ме арабского. Они живут в лесах, зарослях, долинах и вдоль больших рек, в селениях, в которых они поселились в то время, когда эти места были завоеваны теми, кто устремился сюда из арабских пустынь». К власти приходят Династия Мазьядидов. Династия Мазьядидов ЯЗИД ибн МАЗЬЯД аш-Шабани арабский правитель, осно-ватель арабской династии Мазьядидов, которые были наместниками Ширвана в 799 г. - первой половине XI в. Его преемники, пользуясь ослаблением Халифата, преврати-ли Ширван в своё наследственное владение, приняв в 861 г. титул ширваншахов. Ос-нователем первой династии ширваншахов — Мазьядидов (Язидидов) — стал аббасид-ский полководец Язид ибн Мазьяд аш-Шайбани, правитель Армении, Азербайджана, Ширвана и Дербента (799—801). К концу IX в. и началу Х в. политический распад халифата становится совершившимся фактом. Халифат распался на отдельные фактически независимые области с самостоя-тельными династиями правителей. Наступила полоса сравнительно мирной жизни. Известий о походах арабов, о выступле-ниях хазар в начале IX в. нет. Мощь арабского халифата была подорвана могучими на-родными движениями, антифеодальной борьбой. Межфеодальная рознь ослабила страну. Не имея ни сил, ни средств управлять самостоятельно, арабы привлекают к управлению на местах местную феодальную знать, местных правителей. Только до второй половины IX в. аббасидский халифат сохранил по крайней мере внешний вид единого государства. В борьбе за власть усиливаются внутренние распри в Халифате. Интересен тот факт, что все арабские правители при неблагоприятных обстоятельствах искали убежище в Табасаране. В этот период табасараны участвовали только в локальных войнах, в основном против правителей Дербента. Правители Нижнего Табасарана. Мухаммад Майсум (917-948). Хайсам ибн Мухаммад (948-956). В 337 г.х./948 Хайсам б. Мухаммад был назначен в Нижний Табарсаран. Что касается ал-Баба, то его отношения с Табарсараном слагались очень неблагоприятно: в 303г.х./915 Абу-л-Наджм б. Мухаммад неудачно воевал с наро-дом Табарсарана. Тот факт, что в 380г.х./990 эмир Маймун, будучи выгнан из ал-Баба, удалился в Табарсаран, указывает на обособленность этих мест от Дербенда (Этому не противоречат события 446 г. Х./1054, когда эмиру Мансуру помог народ (добровольцы?) Табарсарана). Селения Табарсарана, которые наш текст связывает с ал-Бабом, были Ху-майдийа, Мухрака (по-арабски “погорелое место”?), Туйак и Хурмастан. Первое из них находится в Верхнем Табарсаране; второе может соответствовать современному Марага в Нижнем Табарсаране (на юг от Дербенда) (См. Казем-бек, Дербенд-наме, стр. 78 и 123, и В. Дорн, Каспий, стр. 105, 278). Туйак, который выступал на стороне Дербенда (был засе-лен арабами), должен соответствовать селению, которое на русских картах называется Дювек (см. у Генко). Ахмад ибн Мухаммад (956-981) Хайсам ибн Ахмад (981-1025). В 416г.х./1025 Хайсам, брат Йазида, сын Ахмада, умер в “поместье Мухаммада” (Хумайдийа?) в Табарсаране. После смерти в 939 г. Абд ал-Малика I власть перешла к его малолетнему сыну Ахмаду. Через пять месяцев дербентцы изгнали его из города и присягнули правителю Табариста-на Хайсаму, который оставался в Дербенте около двух лет. В 941 г. его также низложили и вернули Ахмада, но через шесть месяцев (в декабре 941 г.) опять прогнали. К власти вер-нулся Хайсам. Ему наследовал его сын Мухаммад б. Ахмад, который в 371/981 — 2 году захватил город Кабалу у его правителя Абд ал-Барра б. Анбаса. Около 372/982 года он ов-ладел городом Барда'а, куда он назначил своим заместителем Мусу б. Али. В 373/983 году он построил стену города Шабаран. В 378/988 году ал-Тузи путем капитуляции захватил город ал-Баб у его правителя Маймуна, сына Ахмада Хашими, и изгнал последнего. Он передал город правителю Ширвана, Мухаммаду б. Ахмаду, который провел там несколько месяцев, управляя делами. Затем один из телохранителей (гуламов) Маймуна, по имени Балид (Б: Балду?}, напал на него в правительственном здании и ранил его, ударив по за-тылку секирой (табарзин). Гулам бежал к своему господину Маймуну, который был в Табарсаране. Подчиненные правителя Ширвана увез-ли своего раненого господина в Ширван, а эмир Маймун снова вошел в город ал-Баб. Че-рез некоторое время Мухаммад поправился, но за это время его заместитель в Барда'а Му-са б. Али открыто восстал против него и приказал читать хутбу от своего имени и не упо-миная имени Мухаммада. В 414/1023 году жители ал-Баба (Дербент) изгнали Мансура из, своего города, который они вверили Ширваншаху; последний восстановил крепость. В рамадане 415/ноябре 1024 года Мансур вернулся с табасаранами и через двадцать дней овладел крепостью. В мухарраме 468/августе 1075 года народ ал-Баба (Дербент) взял обратно присягу, данную эмиру Абд ал-Малику, и изгнал его. По обыкновению он отправился в Хайдак искать под-крепления, чтобы вернуться к власти, но дербендцы во время преследования захватили его и поместили как пленника в город ал-Хумайдийа (Все еще существует в Верхнем Та-барсаране, на запад от Дербенда; на русских картах: Гимейди). В четверг 5 мухаррама 468/20 августа 1075 года они присягнули его двоюродному брату Маймуну б. Мансуру б. Абд ал-Малику, которого они посадили в “правительственном здании”. Ему было тогда одиннадцать лет от роду. В сафаре/сентябре 1075 года Хайсам б. Маймун, раис дубиль-щиков, умер, упав с лошади. Его четырехлетний сын Мансур б. Абд ал-Малик был провозглашен эмиром в 434/18 мар-та 1043 год. Знатные люди и простолюдины принесли ему присягу, и все от мала до вели-ка были довольны его избранием в эмиры. На деле правителем от его имени был раис Абу-л-Фаварис Абд ас-Салам б. Музаффар б. Аглаб, который умер в 443/1051 году, после чего эмир стал править самостоятельно. Во вторник в середине раби II 446/24 июля 1054 года (Эта дата дается, исходя из месяца раби II, но вторник падал на его 17-е число) разго-релась борьба между ним, населением и раисами, а затем в канун пятницы 25 (?) раби II 446/3 августа 1054 года эмир и его мать тайком уехали из города в ал-Мухрака около ал-Баба. Он собрал множество деребендцев и табарсаранов и 1 джумада 1/8 августа 1054 года подступил с боем к вратам (рубежу?) пограничной области. Раисы и знатные люди вышли из города, и ожесточенная битва произошла у Палестинских ворот. Войско Мансура было разбито, после чего раисы и народ ал-Баба послали приглашение его брату Лашкари, сыну Абд ал-Малика, в канун вторника 16 джумада II/22 сентября 1054 года. Они ввели его в “правительственное здание” и поднесли ему благовонный цветок (райхана) своей клятвы на верность, и возрадовались этому знать (а'йан) и раисы пограничной области. Лашкари продолжал править, пока в ночь на вторник 1 зул-ка'да 446/3 января 1055 года он не был предательски убит в своем доме гуламами его брата Мансура. В том же году у убитого Лашкари родился сын и был наречен Абд ал-Малик б. Лашкари. Ему наследовал его сын Мухаммад б. Йазид, который захватил своего брата Ахмада б. Йазида и подверг его зато-чению. Он назначил своего (собственного) сына Ахмада в Лайзан, а другого сына, Хайса-ма, — в Нижний Табарсаран, где он сам управлял во времена своего деда. Мухаммад ос-тавался у власти восемь лет, продолжая традиции предков о нападении на неверных. Он умер в 345/4 июня 956 года от оспы (джудари), но говорят, что [и он] был отравлен своим вазиром Ибн ал-Мараги. Причиной было то, что, когда он был на краю смерти от оспы, Ибн-ал-Мараги, страстно жаждая власти, был введен в соблазн тем, чего он [иначе] не мог достичь. Он послал двух рабов Мухаммада в то место, где томился в заключении Ахмад б. Йазид, с приказом умертвить его. Они это совершили и спрятали тело. Через несколько дней Мухаммад поправился от своей болезни, и, когда здоровье его полностью восстано-вилось, он приказал Ибн ал-Мараги освободить его брата Ахмада из темницы в благодар-ность богу за выздоровление. Ибн ал-Мараги испугался за свою жизнь и подал ему отрав-ленное питье и погубил его, как раньше погубил его отца. Сообщение ал-Хамадани о том, что из 360 замков Баб ал-абваба 110 находилось "... во владении мусульман Нижнего Табасаран", показывает распространение мусульманского влияния, не идущего дальше нескольких километров к северу и северо-западу от Дербен-та. Бартольд справедливо подчеркивал, что еще в Х в. граница мусульманского мира прохо-дила "в 3-х милях, т. е. в 6 верстах от Дербенда", отмечая тем самым медленные темпы исламизации Дагестана. Тому подтверждением являются разрушенные села по всему Табасарану- близ села Кон-дик: Рягъччккарин гъул - на север 1км. Кьулхъарин гъул - на севере, 1км. Чиъ - на восток 2км. Гьюржйирин гъул - на юге, около села. Ранняя исламизация привела к тому, что в Дербенте раньше, чем в других городах или ау-лах "Дагестана, зафиксированы мусульманский похоронный обряд и мусульманские име-на, а также арабские строительные надписи. Городу принадлежит первое место на Кавказе и од-но из первых мест в мире по обилию куфических надписей. В Х—XII вв. мусульмане Дербента выступают, как активная сила в "битвах за религию", и убитые в ней получают почетный титул "шахид" — "борец за веру", "мученик". Именно к Х в. и относится извес-тие ал-Хамадани о том, что в Дербенте имеются "Ворота джихад". Табасаран и Табаристан с его языческим в преобладающем числе населением, которая относилась к категории дар ал-харб («территория войны»), война с которыми во имя ислама считалась священной обязанностью мусульман стали для арабских завоева-телей в тяжелые времена второй родиной. Они в Табасаране находили душевный по-кой и смерть. Памятник в с. Хив, высеченный из очень твердой породы камня - доломита, наклонен ли-цевой стороной вперед: вот почему надпись более чем тысячелетнего возраста так хорошо сохранилась - она нанесена куфическим шрифтом со значительными элементами насха и занимает 7 строк. Перевод гласит: «Это могила Хаджи, сына Халифа и мать его М.Р.Х.К. Умер он в чуму в триста двадцатом (году)» (320 г.х. = 13.1.932-1.1.933 г.). В нескольких метрах от описанной стелы обнаружены обломки памятника, палеографиче-ские особенности которого позволяют отнести его к X веку. Центральное поле в глубоко врезанном рамочном обрамлении имеет надпись в 10 строк хорошей сохранности, которая гласит: «Милостивый, милосердный. Это могила Баиша, дочери Л.ш.х.н.р. Да осветит Аллах их могилу. Я верю в Аллаха ... с опорой Аллаха. Пусть Аллах... спасет его». Памятник, кроме прочего, примечателен тем, что принадле-жит он женщине. В 1065 г. сын ширваншаха Минучихр ибн Йазид Хурмуз скончался в «поместье Ирси в Табасаране и был похоронен там рядом со своими дядями по матери». К северу от селения Татиль, Табасаранского района, расположена местность под названи-ем Миздан-гъул. Местность эта считается священной, раньше верующие приходили сюда для совершения обряда вызова или прекращения дождя. Здесь А. Р. Шихсаидовым была обнаружена и описана надмогильная плита с надписью: «Это могила нашего шейха, ас-кета, набожного Джамал ад-Дина Йахйа ибн шейх Йусуфа, да простит их обоих Ал-лах. Приказал воздвигнуть его шейх С. Р. С. М... в месяце раби ал-ахир года три во-семьдесят и пятьсот». Раби ал-ахир 583 г. х. соответствует 10.07—8.08.1187 г. Исламизации подверглась к середине Х в. лишь незначительная часть Дагестана. Эконо-мической основой культурно-религиозных эволюций в Дагестане служили раннефеодаль-ные производственные отношения, которые в V—Х вв. пришли на смену общинному строю. Новые производственные отношения, и интересы местных правителей феодально-го государства нашли в исламе идеологическую опору, значение которой очень быстро было осознано. Сообщения о правителях феодальных владений, принявших первым ислам и христианство, могут это хорошо показать. Следующий этап — вторая половина Х—XV вв., время сравнительно быстрой исламизации районов Дагестана, когда ислам стал офи-циальной идеологией. На повестку дня в ряде районов стал вопрос не о распространении религии вширь, а об углублении религиозного влияния, об укреплении позиций ислама. Табасаранские алимы переписывали арабские рукописи, охватывающие различные отрас-ли
ИИР: богословия, законоведения, историю, географию, арабский язык, геометрию и т.п. Это Мухаммед ал-Курихи, Раджаб из сел. Ругуджа, Шабан из Кюряга, Рамазан из сел. Кулик и др. Во второй половине XVI в. в сел. Кюряг жили арабисты Шабан и Мухаммед. В сел. Зирдаг найдена книга, написанная в 1023 г. хиджры (1614 г.) на табасаранском языке арабскими буквами. Исламизация Табасарана растянулась более чем на тысячелетие. Она шла с юга на север и с равнины в горы. Выделяют до 8 ее периодов, к-рые можно сгруппировать в 3 больших этапа. На 1-м этапе (VII-Х вв.) арабы силой оружия обратили часть табасаранов в ислам. На 2-м этапе (кон. Х-XVI в.) ислам распространяли в основном местные гази и проповед-ники. На 3-м этапе (XVII-XX вв.) местные формы ислама адаптировались к реалиям Рос-сийского гос-ва. Арабские историки признают, что у халифа ал-Мутасима I было три победы, без которых уничтожился бы ислам: первая победа - над императором румов, вторая победа - над Ба-беком и третья победа - над Мазкаром Гябром из Табаристана. В Руме был взят Малый Константинополь, как еще назывался тогда город Амория, а Мазкар казнен вместе с Бабе-ком. Мусульмане Табасарана совершают паломничества к «святым местам», до принятия ис-лама служившим языческими капищами. К ним относятся: горы - пещеры у селений Куж-ник, Хустиль (пещера Дюрх), Цилитль, Чурдаф и др.; камни, часть которых считается окаменевшими людьми либо окаменевшей мечетью; источники и озера; деревья («святой» орех в селах Кондик, Хив, Цудук, Арчуг, ясень в селах Вертиль и Хучни; Сеид-Мяхв в с. Хапиль; Исмаил-пир в с. Яргиль и др.) и «священные рощи» сел Заан-Ярак, Кондик, Ар-чуг и др. Мученики (шахиды), павшие в сражениях с «неверными» в VIII — начале X в. а также безымянные шай-хи, имена и заслуги которых забыты, — чаба-ны/охотники из Заян Ярак, Рушун; «святые» из Аркита и других селений. На границах и в отдельных владениях, особенно таких, как Иран, Египет, где основная масса населения этнически и культурно была далека от интересов и обычаев непосредст-венно арабского мира, зреет сепаратизм. Наступление Запада в форме крестовых походов, борьба с Византией, периодические вторжения на территорию культурных провинций Ха-лифата кочевых орд и народов с востока и севера подрывают административную упорядо-ченность, политическое могущество, военную мощь страны. Монгольское нашествие пол-ностью уничтожает его. Окончательная гибель Халифата настает в 1258, когда после взя-тия Багдада последний арабский халиф, зашитый в мешок, был затоптан конями монголь-ских всадников. Эта своеобразная казнь была проявлением особого отношения монголь-ских кочевников к правителям-чужестранцам, кровь которых нельзя было проливать на землю.
ИИР: И, кто он этот великий сосед табасаранского народа III- нач. X в. - это время важных перемен, когда происходили глубокие социально-экономические и политические процессы, перераспределившие роль ведущих варварских держав на мировой арене. На протяжении всего указанного периода регион был очагом вооруженного сопротивления соперничавших держав: Сасанидский Иран и Византия, Арабский халифат и Хазарский каганат, государство Сельджукидов и Золотая Орда, сефе-видские шахи и турецкие султаны, российские императоры. Место встречи – древняя зем-ля Дагестана. И в эту резню между межконтинентальными варварскими державами-… был втянут и маленький народ Табасарана, по одной причине за то, что они проживали на побережье Каспийского моря. Само море служило во все времена и сегодня, ареной кро-вопролитной борьбы и "яблоком раздора". На него претендовали Римская империя и Пар-фия, а сегодня кому не лень все. Хаза́ры (ивр. כוזרים (кузарим), араб. خزر (хазар), греч. Χαζαροι (хазарой), др.-рус. Ко-заре, лат. Gazari, Cosri) — тюркоязычный кочевой народ. Сформировался в резуль-тате взаимодействия трёх этнических компонентов: местного ираноязычного насе-ления, а также пришлых угорских и тюркских племён. Хазарский язык является вы-мершим. Хаза́рский кагана́т (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым наро-дом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагеста-на, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В поли-тической зависимости от хазар некоторое время находилась часть восточнославянских племенных союзов. Страна хазар, народа тюркского происхождения, занимала стратегическое положение между Черным и Каспийским морями, где в те времена сталкивались интере-сы крупнейших восточных держав. Она играла роль буфера, защищающего Византию от вторжений сильных варварских племен из северных степей - булгар, венгров, печенегов и др., а позднее викингов и русских. Примерно в 740 г., каган, его придворные и военная верхушка перешли в иудейскую ве-ру, и государственной религией хазар стал иудаизм. Современники были, несомненно, удивлены этим решением не меньше, чем современные исследователи, наталкиваю-щиеся на свидетельства этого события в арабских, византийских, русских и еврейских источниках. Вот как выглядит интерпретация этого события в труде венгерского историка-марксиста Антала Барты "Венгерское общество в VIII и IX вв." (13; Несколько глав этой книги посвящены хазарам, так как на протяжении почти всего указанного периода венгры находились под их властью. Тем не менее, о переходе хазар в иудаизм здесь говорится всего в одном абзаце, причем с нескрываемым недоумением: "Мы не можем углубляться в проблемы, связанные с историей идей, однако вынуждены обратить внимание читателя на проблему государственной религии в Хазар-ском царстве. Официальной религией правящего слоя общества стала иудейская вера. Излишне говорить, что переход в иудейскую веру и провозглашение ее государст-венной религией этнически нееврейского народа могли бы стать темой для любопыт-ных размышлений. Мы же ограничимся замечанием, что этот официальный переход - вопреки попыткам распространения христианства со стороны Византии, и мусульман-скому влиянию с Востока, а также несмотря на политическое давление тех и других - в веру, не поддерживавшуюся никакими политическими силами, а, наоборот, почти всеми преследовавшуюся, удивляет всех историков, занимающихся хазарами, и не может расцениваться как случайность, а должен быть признан свидетельством независимой политики царства". Неясно другое: какой была судьба иудеев-хазар после разрушения их государства в XII или XIII веке. Источников по этой проблеме очень мало, зато в Средневековье существовало много хазарских поселений в Крыму, на Украине, в Венгрии, Польше, Литве. Однако присутствие гуннов в Европе продлилось каких-то 80 лет, а Хазарский кага-нат продержался чуть ли не четыре века. Хазары тоже жили в шатрах, но имели наряду с шатрами крупные городские поселения и превратились из племени воинов-кочевников в народ земледельцев, скотоводов, рыбаков, виноградарей, торговцев и опытных ремесленников. Результаты исследований советских археологов свидетельст-вуют о существовании развитой культуры, не имевшей ничего общего с "гуннским смерчем". Найдены остатки поселений, тянувшихся на несколько миль, где дома были связаны крытыми переходами с большими хлевами, овчарнями и конюшнями, имевшими размер от 3-3,5 до 10-14 метров, с крышами на опорах. По остаткам плугов, в которых запрягали быков, можно судить о замечательном мастерстве их создателей; о том же говорят сохранившиеся предметы материальной культуры - пряжки, застежки, украше-ния седел. Если взглянуть с высоты птичьего полета на историю великих кочевых империй Востока, то Хазарский каганат занимает промежуточное положение во време-ни, по размерам и по уровню культуры между предшествовавшими ему гуннами с од-ной стороны, и Монгольской империей, с другой. В I веке н.э. китайцы оттеснили неспокойных соседей - гуннов - на запад, что положило начало очередной лавине из тех, что на протяжении веков прокаты-вались по Азии в западном направлении. Начиная с V века ко многим таким племенам, устремлявшимся на запад, применяли общее наименование "тюрки". Таким образом, термин "тюрки" в том смысле, в котором он употребляется средневековыми авто-рами - а нередко и современными этнологами - относится, скорее, к языку, чем к расе. В этом смысле гунны с хазарами были "тюрками"*. Все, что мы можем с уверенностью сказать, - это то, что хазары были "тюркским" племенем, появившимся из азиатских степей примерно в V в. нашей эры. Происхождение слова "хазары" и все восходящие к нему новообразования также дают пищу для изобретательных предположений. Скорее всего, слово произош-ло от тюркского корня "газ", что значит и "скитаться", и собственно "кочевник". Крушение империи гуннов после смерти Аттилы образовало в Восточной Европе вакуум власти, куда волнами устремились с востока орды кочевников. Хазары находились сперва под гуннским, потом под тюркютским владычеством. После заката тюркутов в середине VII в. пришел их черед править "Северным царством", как оно именовалось персами и византийцами. Итак, в первые десятилетия VII в., до того, как из Аравии нагрянули мусульманы, на Среднем Востоке властвовал триумвират держав: Византия, Персия, Западно-Тюркютская империя. Первые две непрерывно воевали друг с другом на про-тяжении столетия и стояли на краю краха; Византия впоследствии оправилась, но Пер-сидское царство было обречено, и хазары фактически привели приговор в исполнение. Персидское государство так и не оправилось от сокрущительного поражения, нанесенного ему в 627 г. императором Ираклием. Произошло восстание, шах был убит собственным сыном, тоже погибшим спустя несколько месяцев; на трон был возведен ребенок, затем последовало десятилетие анархии и хаоса, после чего на сце-не впервые появились арабы, сокрушившие империю Сасанидов. Примерно в это же время Западно-тюркская конфедерация распалась на племенные тюркские союзы. Преж-ний треугольник держав сменился другим: исламский халифат - христианская Визан-тия - новообразованное Хазарское царство на севере, а в середине Табасаран. Следующие 30-40 лет арабы не пытались одолеть хазарскую твердыню. В этот период их главные удары были направлены против Византии. Несколько раз (при-мерно в 669, 673-678, 717-718 гг.) они осаждали Константинополь с суши и с моря; если бы им удалось замкнуть кольцо, перейдя Кавказ и переплыв Черное море, то Восточную Римскую империю ждала бы печальная судьба. Тем временем хазары, подчинив булгар и венгров, продолжили свое движение на запад, вторгнувшись в причерноморские сте-пи и в Крым. С расстояния в более чем тысячу лет последовавший период периодически вспыхивавших боевых действий (так называемая "вторая арабская война", 722-737 гг.) выглядит скучной чередой эпизодов местного значения, разыгрывающихся по одной и той же схеме: сначала хазарская кавалерия в тяжелых доспехах вторгается че-рез Дербентские ворота во владения халифа южнее Кавказа, а потом, спасаясь от арабского контрнаступления, возвращается теми же путями на Волгу. О фанатизме и презрении к смерти, отличавших те войны, говорят такие эпизоды, как самосожжение населения целого хазарского города, не пожелавшего сда-ваться, отравление источника в Баб-ал-Абваб (Дербент) арабским полководцем или призыв, из-за которого разгромленная арабская армия приостановила бегство и стала сражаться до последнего воина. Последняя арабская кампания, направленная против хазар, которую возглавил будущий халиф Мерван II, закончилась пирровой победой. Мерван предло-жил хазарскому кагану заключить союз, после чего неожиданно напал на союзника с двух сторон. Хазарская армия, не сумев оправиться от неожиданности, отступила к самой Волге. Каган был вынужден запросить мира, и Мерван поступил так, как было принято поступать с побежденными странами: потребовал перехода кагана в Истин-ную веру. Каган покорился, однако его переход в ислам был, видимо, мнимым - во вся-ком случае, ни арабские, ни византийские источники никаких подробностей об этом эпизоде не сообщают, в отличие от долговременных последствий утверждения в качестве государственной религии иудаизма, состоявшегося спустя несколько лет. Мер-ван, удовлетворенный достигнутым, покинул Хазарию и двинулся обратно в Закав-казье, не оставив ни гарнизона, ни наместника, ни административного аппарата. События в Табасаране Основные события в взаимотношениях с Табасараном мы рассмотрели выше. С середины VII и до конца VIII в. в Албанию (Табасаран) неоднократно вторгались хазары с севера. Нашествия их отмечались в 627 — 628. 629 — 630, 664 — 665, 668, 684 гг. Как видим из этих дат, вторжения хазар были кратковременными и осуществлялись в основ-ном с целью грабежа. По сообщению Табари, в следующем 708/9 г. Мухаммед ибн Мерван, который в то время был правителем закавказских владений халифата, вновь завладел Дербентом. На этот вы-зов хазары ответили только 710/11 г.4, после того, как закончили свои дела с Византией, утвердив там нового императора Филиппа. Они попытались захватить предмет своих дав-них вожделений — Албанию (Табасаран) — и сумели оккупировать Дербент но ненадол-го. В 713/4 г. Маслама взял Дербент еще раз. По Гевонду, эта крепость находилась в руках гуннов, а по Дербент-намэ, в ней помещался трехтысячный хазарский гарнизон, который в течение трех месяцев держался против арабов. Ма-сламе удалось взять крепость только благодаря измене одного из жителей города, за вознаграждение показавшего подземный ход в нее. По словам Гевонда, из Дербента Маслама вторгся в страну гуннов и, опустошая ее. Гунны дали знать о его нашествии хазарскому кагану, который и встретил арабов с большим войском. Враждебные армии несколько дней стояли друг дротив друга, не решаясь всту-пить в битву, но выпуская удальцов для единоборства. Каган ждал прибытия подкрепле-ния во главе с Алп-Тарханом, Маслама же боялся численного превосходства хазар и искал способа к отступлению. Наконец, арабам удалось обмануть своих противников и, оставив лагерь со всем имуществом, скрыться в горных лесах. Отступление арабов прикрывал ал-банский (табасаранский) вельможа, храбрости которого этот автор приписывает спасение Масламы. В 900—901, 909, 916 годах хазары в союзе с табасаранами совершили несколько походов на Дербент. В 80-х годах VII в. Дербент был во власти "гуннов". Очевидно, захвачен он был в 70-х годах, после гибели Джуаншера, тогда Варазом-Трдатом. После смерти третьего "праведного" халифа Османа (656 г.) в Арабском государстве на-чались смуты, особенно усилившиеся после гибели четвертого халифа Али (661 г.). В этих условиях князь Кавказской Албании (Табасарана) Джуаншер сумел стать практически са-мостоятельным. В 42 г. х. (662/663 гг.), когда войска главного претендента на власть ха-лифа Омейада Муавии воевали с византийцами, союзники последних — хазары вторглись в Албанию но были разбиты Джуаншером и прогнаны за ворота Чоры. Албанским князем стал его племянник Вараз-Трдат. Жена Джуаншера была дочерью правителя хазар, и это, очевидно, послужило поводом для "великого князя гуннов" Алп-Илутвера вмешаться в албанские дела, "как бы мстя за кровь Джуаншера". События в Табаристане Персидские и арабские авторы оставили сведения о нескольких походах руссов на Восток в IX—X вв. Персидский автор XIII в. Ибн-Исфендкйар в своей “Истории Табари-стана” во времена правления эмира Табаристана Алида ал-Хасана ибн Зайда сообщил о походе рус-сов между 864 и 884, на город Абесгун, расположенный на юго-восточном побережье Прикаспия. А, по свидетельству известного историка Востока Имама Абуль-Хасан Али-Масуди, жившего в IX веке, первые русы появились на просторах Каспия примерно в 880 году, то-гда же они штурмом взяли остров Абескун. Руссы, как и позднее, в начале X в., прошли вдоль Каспийского побережья, “произвели опустошения и грабежи”. Против них было выслано войско местного правителя Хасана ибн-Зайда, которое и разбило руссов '. По данным того же автора, в 909 г. состоялся, “как во времена Хасана”, новый прикаспий-ский поход руссов. И опять он был направлен на Абесгун. Руссы также пришли морем на 16 судах. Причиной рейда, если только он не был чисто пиратским набегом, возможно, стала деятельность горцев Табаристана, которые в 872 дестабилизировали торговлю, за-хватив ряд городов, включая Джурджан и Рей, где у русов были фактории. На другой год, т. е. в 910 г., “русские прибыли в большом количестве”, сожгли в юго-восточной части Прикаспия город Сари (город в Табаристане), забрали пленных, но на обратном пути были истреблены отрядами гиляншаха и ширван-шаха. Поход (будем называть его условно 912/13 г.) ал-Мас'уди описал весьма обстоятельно в своем труде “Мурудж ад-Дза-хаб” (“Россыпи золота”), написанном между 943 и 956 гг. Он сообщил, что 500 русских кораблей двинулись в поход через землю хазар. Их путь проходил по Днепру, Черному и Азовскому морям. Оттуда они вышли в устье Дона. По-дойдя к хазарским заставам, руссы “снеслись с хазарским царем” и просили о пропуске своей флотилии. Хазары согласились, но при условии, что половину захваченной добычи руссы отдадут им. Русские суда поднялись вверх по Дону, затем были перетянуты воло-ком в Волгу и через устье Волги вышли в Каспийское море. Их удар по каспийским бере-гам был страшен. Сначала они обрушились на Табаристан, опять, как и в конце IX—начале X в., нанесли удар по Абесгуну, затем, повернув на Восток, опустошили берега Гиляна. Руссы пробыли в походе “много месяцев”, сражались с “гилянцами” и “дейлемитами”. На следующий год они двинулись в обратный путь. С дороги они “снеслись с хазарским ца-рем, которому послали денег и добычу, как это было договорено между ними”. Однако хазарские мусульмане, по данным ал-Мас'уди, желая отомстить за кровь своих братьев, решили наказать руссов. Хазарский каган тем не менее послал своих людей к руссам пре-дупредить их о возможном нападении, но это не спасло положения. 30 тыс. руссов пали под хазарскими мечами, 5 тыс. человек погибли под ударами волжских булгар и бур-тасов, и лишь часть войска вернулась на родину. В 1870 г. вышел в свет сборник документов А. Я. Гарка-ви, содержащий сведения араб-ских писателей о Руси, среди которых были собраны все известные тогда факты о каспий-ских походах руссов. … Так, Ибн Хаукаль говорит о бегстве хазар от русов из Итиля и о последующем воз-вращении в Итиль. Другие арабские хронисты, Ибн Мискавейх и Мукаддаси, писавшие позже Ибн Хаукаля, тоже говорят об исходе хазар и об их возвращении назад с помощью мусульман. По словам Ибн Мискавейха, все они, расплачиваясь за помощь, "приняли ислам, кроме их царя". Мукаддаси предлагает другую версию, не имеющую отношения к вторжению русов: он говорит всего лишь, что обитатели хазарского города уплыли в море и вернулись обращенными в ислам. Психологический шок, вызванный нашествием, бегство в море и необходимость распла-чиваться с мусульманами за их помощь - все это могло привести к сделке, по которой мусульманская община Хазарии получила больше прав в решении государственных дел. Вспоминается подобная сделка с Мерваном двумя веками раньше, которую заключил сам каган, но она не оставила, впрочем, следа в истории хазар. 1106-1190 гг.) и более известный Низами (примерно 1141-1203 гг.) упомянули в своих эпических произведениях совместное русско-хазарское нашествие на Ширван, проис-шедшее при их жизни. Хотя это и поэтические свидетельства, их можно принимать все-рьез, поскольку оба большую часть жизни прослужили чиновниками на Кавказе и отлично знали кавказские племена. Хакани рассказывает о "хазарах из Дербента" и об ущелье, служащем проходом с Кавказа к Черному морю, через которое хазары совершали в добрые старые времена (VII в.) набеги на Грузию, прежде чем перешли к оседлому образу жизни. Уж не вернулись ли они под конец к кочевым привычкам юно-сти народа?
ИИР: Начало XIII в. - трагическая страница в истории многих народов Азии и Европы: объеди-ненные под властью Чингиз-хана монголы начали огнем и мечом покорять одну страну за другой, превращать в руины цветущие города. Современник похода монголов Ибн ал-Асир (1160-1234 гг.), потрясенный ужасами этого нашествия, писал: «...о великом со-бытии и большом несчастии, подобного которому дни и ночи еще не родили; оно по-стигло всех людей, но в особенности мусульман». В 1222 г. отборные монгольские войска во главе с лучшими полководцами Чингиз-хана - Джебэ и Субудаем, разорив многие области и города Средней Азии, Ирана, Закавказья, весной 1222 г. появились у стен Дербента. Они не стали штурмовать мощные укрепления Дербента. Монголам ничего не оставалось делать, кроме как найти другую обходную дорогу для дальнейшего продвижения. Тогда они пошли на хитрость, предложив Ширваншаху отпра-вить к ним посольство для заключения мира. Он послал десять человек из лучших своих знатных людей, а монголы взяли одного- и убили, остальным же сказали: «Если вы укаже-те нам дорогу, по которой нам пройти, то вам будет пощада, а если не сделаете этого, мы убьем и вас». Оставшиеся в живых девять посланцев вынуждены были провести монголь-ских завоевателей через Кавказские горы. Имеющиеся скудные сведения первоисточников единодушно подтверждают тот факт, что монголы с помощью ширванских князей прошли по Ширванскому ущелью на Северный Кавказ. Опираясь на историко-этнографический материал, можно предположить, что монголо-татары, обойдя Дербент, прибыли в Касум-кент, оттуда в Архит, Хив, Лика, Хоредж по ущелью «Магъу-дере» Агул, Кумух, Чох, Хунзах, Ботлих и через Андийский перевал в Чечню. 31 мая 1223 г. после опустошения и разорения стран Северного Кавказа, произошла битва на реке Калка с объединенным вой-ском русских и половцев. Таким образом, после трехлетнего отсутствия отряд татаро-монгол вернулся в Монголию. Выходит, что они разоряли страны Северного Кавказа поч-ти в течение года. После смерти Чингисхана (1227г.) его преемником стал младший сын Угэдэй. В 1231 году татары вторглись в Персию, обратили в бегство Джалал-ад-дина Хо-резмского, опустошили страны Передней Азии. В 1239 г., несмотря на упорное сопротив-ление, монголы захватили Дербент. С этого времени начинаются беспрерывные нашест-вия монголов в кавказские страны, сопровождавшиеся неслыханными жестокостями и разрушениями. После взятия Дербента монголы перешли к планомерному завоеванию Да-гестана. С этой целью они одновременно отправили многочисленные отряды с двух сто-рон во внутреннюю часть Дагестана. Один отряд двигался через территорию табасаран: Касумкент-Хив-Хоредж-Гоа-Дулдуг-Тпиг-Рича. Второй отряд монголов двигался по по-бережью Каспия через Табасаран в глубь Дагестана. Согласно устной традиции монголы пришли в сел. Рича именно по ущелью «Магъу-дере». Табасараны и Агулы сражались упорно и долго, и на некоторое время задержали завоевателей. Но силы были неравные, местное население не выдержало натиска превосходящих сил монголов. Много людей по-гибло в этой битве. Так, например, по преданию, ряд табасаранских аулов был разрушен татаро-монголами. В населенных пунктах Табасарана, таких как Кют, Хина, Арарик и др., почти все население было уничтожено завоевателями, селения сожжены. «В топонимике Южного Дагестана, - пишет А. Р. Шихсаидов, - ряд наименований напоминает о пребыва-нии там татарских войск: Ущелье Магъу-дере, что может быть переведено как «монголь-ское ущелье». Таким образом, мы с полным основанием можем утверждать, что монголо-татары, захватив в 1239 г. Дербент, прошли через табасаранские населенные пункты вдоль реки Чирахчай через Архит, Хив, Лика, Хоредж по ущелью «Магьу-дере» в Агул. После этого, опустошив некоторые населенные пункты Дагестана, возвратились в плоскостной Дагестан. Направляясь из Дербента во внутренний Дагестан, завоеватели встретили упор-ное сопротивление табасаран. К сороковым годам XIII в. монголы силой подчинили мно-гие земли Кавказа. Но в Дагестане монголы, кроме покорения приморской полосы, боль-шего добиться не могли. И вот они с целью покорения всего Дагестана в 40-х гг. вновь предпринимают опустошительные походы во внутренний Дагестан. В частности, как сви-детельствует Рашид-ад-дин, осенью 1242 г. монголы вновь «прошли через пределы Ти-мур-Кхалка и местные горы», что говорило о вторжении монголов в горный Дагестан. Итог 140-летнего господства монголо-татар в Дагестане был крайне тяжелым: равнинная его часть полностью обезлюдела. Все попытки монголо-татар покорить горцев Дагестана не имели успеха, народы Дагестана оказывали сопротивление завоевателям, тем самым отстаивая свою независимость. О жестокостях завоевателей свидетельствуют высказыва-ния современников. Так, например, Матфей Парижский (умер в 1259 г.) в своем произ-ведении «Великая хроника» пишет: «Оконечности восточных пределов подвергли они плачевному разорению, опустошая огнем и мечом. Они сравняли города с землей, вы-рубили леса, разрушили крепости, выкорчевали виноградники, разорили сады, убили горожан и сельских жителей». В целом же монголам не удалось подчинить своей власти горцев Дагестана, в том числе и табасаран. Они в упорной и непрерывной борьбе смогли сохранить свою независимость. "Не было от сотворения мира катастрофы более ужасной для человечества и не бу-дет ничего подобного до окончания веков и до Страшного суда", - писал современник этих событий.
ИИР: Табасаранское майсумство — государственное образование, существовавшее на тер-ритории Дагестана. Его правитель носил титул «майсум». В 1239-1240 г.г. Монголо-Татары вторглись на территорию Дагестана, огнем и мечом они прошлись по Табасарану. В 1395 году армия Тамерлана, вторгается на территорию Таба-сарана и побеждает тамошнего майсума. В начале XII в. вследствие феодальной раздроб-ленности наблюдается процесс распада ранне-государственного образования Табасаран на множество относительно самостоятельных удельных владений. Часть из них в результате феодальных междуусобиц и внешней агрессии ослабевает и трансформируется в XIII - XIV вв. в союзы сельских общин. М.Р. Гасанов, обстоятельно изучив весь комплекс имеющихся источников, пришел к аргументированному выводу, что в указанный период Табасаран представлял собой независимое от соседних владений политическое образова-ние во главе с феодальными правителями. Такой же позиции придерживался и Р.М. Ма-гомедов, который писал: «Табасаранские майсумы сохранили свою власть и при Ти-муре, но теперь майсумство было предоставлено само себе». В XV в. происходит объ-единение Табасарана в рамках единой государственности. После ухода Тамерлана, Май-сумство усиливается. Табасаранское майсумство стало могущественным государством. О могуществе Табасаранского майсумства свидетельствует следующее завещание авар-ского Андуник нуцала Булач нуцалу, датированное 1485 г.: Пожалуй, нет в истории даге-станских народов другого документа, который бы был столь превратно истолкован, как известный под названием «Завещание Андуника». Написано оно «визирем кади Али-Мирзой из Анди во время собрания владетелей на Ан-дийской горе в 890 году хиджры (1485 год)» и гласит следующее. «Завещание Андуника, сына Ибрагима, владетеля территории Авар, почтенного, великого, владетеля силы, побед и мощи, своему племяннику Булач-нуцалу, владетелю территории Авар, да направит все-вышний его на верный путь. О мой племянник, возьми-ка ключи Авар в свои руки: …Затем обрати внимание на свидетельство наших почтенных предков о численности му-жей в Дагестане. В нем 250 тысяч воинов, из них 60 тысяч табасаранского, 50 тысяч хай-дакского, 100 тысяч кумухского падишаха, 40 тысяч — нуцала, и они храбрее всех. Мой племянник, постарайся преодолеть эти границы и не уступи чужому даже пяди своей зем-ли, если ты являешься владетелем, подобно твоим храбрым предкам. Составлено завещание визирем кади Али-Мирза из Анди во время собрания владетелей на Андийской горе в 890 году хиджры (1485 г.)». Впервые в научный оборот этот документ ввел М.-С. Саидов, известный дагестановед, знаток арабоязычной литературы. В своей статье «Возникновение письменности у авар-цев» он писал: «До нас дошел замечательный памятник Аварии, написанный по-арабски в 1485 г. Али-Мирзой из аула Анди. Это — завещание аварского нуцала Андуника, сына Ибрагима, наследнику престола Булач-нуцалу. Списки памятника были известны еще в XIX веке, но подлинник его был обнаружен только в 1941 г. в Хунзахе. Однако устано-вить подлинность найденного в 1941 г. экземпляра удалось только в 1949 г. во время по-ездки автора настоящих строк по Аварии, благодаря найденной им в селении Салта Гу-нибского района книге «Шарх ал-Мухаррар», переписанной рукою того же самого Али-Мирзы из Анди в 1467 г. Интересен здесь и момент описания границ Дагестана — Кайтаг, Табасаран, Казикумух и «вилайят Авар». Таким образом, перед нами письменный памят-ник XV в. В этом документе отражен политический рост табасаранского владения, правитель кото-рого в XV в. мог выставить 60 тысяч вооруженных человек. К началу XIV в. уцмий Чубан, сын Султан - Алибека, выдал свою дочь за табасаранского эмира Масум - бека, а сам женился на его дочери. Однако в конце XV в. – начале XVI в. Табасаран становится ареной постоянного нападе-ния иноземных захватчиков… В XV в. табасаранам пришлось столкнуться с государством сефевидов. По свидетельству исторических сочинений — Алом Арай-и, Хабиб ac-cuйap и многих других, династия Сефевидов получила свое название от своего предка шейха Сафи ад-Дина Йа'куба. Предки Сафи ад-Дина были шейхами или духовными учителями. Сын Сафи ад-Дина шейх Садр ад-Дин Муса, внук его Хаджи-Али, правнук Ибрахим, названный Шейх-шахом, и сын последнего Шейх Джунейд соединяли в себе духовную власть с по-литическим влиянием. Шейх Джунейд — глава Сефевидской секты (в 1447—1460 годах), отец Шейха Хайда-ра, дед Шаха Исмаила Хатаи, сын Шаха Ибрагима. После смерти в 1447 году его отца, Ибрагима, являвшегося главой Сефевидской секты, Джунейд возглавляет сефевидов. Поставивший цель перед собой Джунейд, начал воору-жать окружающих себя мюридов для войны. После этого Шейх Джунейд прибыл в Ана-толию и начал пропаганду между Туркманами жившими в том регионе, обрел для себя мюридов и перешел на Гараманское княжество. После приказа Гараманского князья о его аресте нашел убежище в Мамлюкском государстве. Из-за его шиитской пропаганды Мам-люкский султан отправил на него войско и Шейх Джунейд, проигравший в сражении, сбежал в Анатолию. С 1456 года по 1459 Джунейд находился на попечении Ак-коюнлу Узун Хасана, правите-ля Диярбекира, который еще мало был известен в те времена. Для укрепления помощи Сефевидских шейхов в сражении с его врагом Джаханшахом, Узун Хасан выдал свою се-стру замуж за Шейха Джунейда. По заметкам историков весть об этом браке дошла до дальних уголков Малой Азии и Сирии и халифы «ранних шейхов» встретили Джунейда с почетом. Чтобы создать свое государство, Джунейд решил захватить Ширван. Он атаковал Ширван со своими 10000 сторонниками, собравшимися вокруг него в сражениях, с целью завое-вать государство и Ширваншахский трон. Его шиитские сторонники в Ширване тоже при-соединились к нему. Нашелся повод для религиозной борьбы с табасаранами. Почуяв цель Шейха Джунейда, принужденный табасаранами Халилуллах, с помошью Кара-коюнлу Джаханшаха встретил Джунейда войсками и Джунейд был убит в 1460 году в сражении, на левом берегу реки Самур в селении Гыпчаг, а его мюриды проиграли. Согласно одной версии, Джунейда взяли в плен и он был казнен по приказу Ширваншаха. Согласно дру-гим источникам он был застрелен на поле боя. Шейх Хайдар, родившийся от сестры Хасан-бёка, занял место отца, Хасан-бек, став ша-хом, выдал свою дочь Халиму-Бегим за Шейха Хайдара и начал открыто поддерживать его учение и влияние на народ. Шейх Хайдар вместо туркменской такие (род папахи) придумал для своих последователей красную остроконечную шапку, составленную из двенадцати лоскутов. Поэтому последо-ватели Сефевидов стали называться кызылбашами (красноголовый). Хайдар в глубине души всегда мечтал отомстить за смерть своего отца. Поэтому, собрав большое войско, он вскоре двинулся на север в сторонуТабасарана. На левом берегу Рубаса Шейх Хайдар в кровопролитном сражении с табасаранами был убит стрелою. «Враждебные войска, — пишет автор XVII в. Искендер Мюнши, — начали такой бой, от пламени которого жизнь многих друзей и врагов сгорела». Сефевиды были разбиты, и шейх Хейдар нашел могилу в Табасаране. Историю гибели, Шейха Хайдара узнали от Хусайн-бека Леле и Фарук Султана, которые участвовали в этих битвах. По их словам, шейх Хайдар похоронен в Табасаране. Но я ви-дел его могилу в Табасаранском магале Этек, на левом берегу реки Рубас. Могила нахо-дится в одном фарсахе от села Тинид. После смерти Шейха Хайдара его сын Султан Али, заняв его место в Ардабиле, умножил число приверженцев своего учения. Султан Йа'куб схватил его вместе с братьями и с матерью (своею сестрою) и заключил их в крепость Ис-тахр (Персеполис), где они прибывали четыре с половиной года. После гибели Хайдара в захватнической войне в Табасаране во главе шиитов в Персии стал его юный сын Исмаил. Шах Исмаил Сефеви (17 июля 1487 — 23 мая 1524)— шахиншах Азербайджана и Пер-сии, основатель династии Сефевидов, классик азербайджанской литературы и по-эзии. В 1524 г. в возрасте 37 лет Исмаил неожиданно умирает в Ардебиле, куда при-был поклониться гробнице отца. Похоронен там же в усыпальнице Сефевидов Да-руль-Иршад. Шиизм при нем оставался не только государственной религией, он активно преследовал суннитов, подвергая погромам суннитские храмы. Набравшись сил и сколотив огромную армию, в 1499 году кызылбашское войско перепра-вилось через Куру и вступило на территорию Ширвана. В этой битве ширванцы потерпели поражение. Попавшему в плен Фарруху-Яссару отсекли голову. Спустя год Исмаил взял город Баку и жестоко расправился с его жителями. Здесь он раз-рушил фамильную усыпальницу ширваншахов, предал осквернению религиозные святы-ни суннитов. После этого Исмаил вернулся в Западный Иран, расправился с внутренними врагами — отрядами Ак-коюнлу. Значительная часть военно-кочевой знати погибла или попала в плен и была казнена. В 1502 г. Исмаил вступил в Тавриз и провозгласил себя ша-хом (1502 — 1524 гг.). В 1509 г. шах Исмаил совершил поход на Табасаран, пройдя дальше с. Тинит, желая отом-стить за смерть своего отца - шейха Хайдара. В записях Рамазана ал-Куштили, — пишет проф. Шихсаидов, — событие это зафикси-ровано более подробно с указанием борьбы не только жителей Дербента, но и Табасарана: "Вот пришел шах Исмаил на крепость Баб ал-абваб, воевал против на около десяти дней, и подчинились (наконец жители этой крепости. Затем шах Исмаил назначил в городе эми-ром Мансура. Затем (часть) его войска сражалась против селений Табасарана; отряд за от-рядом, день за днем и (наконец) победил он жителей этих селений и пребывал он в облас-тях
ИИР: (прилегающих) Баб ал-абваб около десяти дней или месяца. Затем вернулся он в области Тавриз в девятьсот пятнадцатом году хиджры" (1509 — 1510 гг.). В 1511-1512 гг. иранцы нанесли еще один удар по Табасарану. Султанская Турция была весьма обеспокоена ростом могущества государства сефевидов. Предки османских турок — огузы вышли из Дредней Азии в XIII веке. Они основали в Малой Азии независимый султанат во главе со своим вождем Османом. По его имени и стало называться новое государство. После завоевания Константинополя и крушения Ви-зантии в 1453 году Османское султанство превратилось в крупнейшую мировую державу и повело наступление на своих соседей. В конце XV века в вассальную зависимость от османской Турции попало Крымское ханство. Турки построили ряд крепостей в Крыму, в устье Дона (Азов), на анском полуострове (Тамань и Темрюк), сделались одним из гроз-ных врагов русского государства и задумывали прибрать к своим рукам Кавказ. На Кавка-зе османская Турция столкнулись с государством сефевидов. Турецкий Султан объявил сефевидов врагами мусульманской религии и предпринял по-ход под флагом "защиты ислама. Большое сражение произошло на Чалдыраской равнине недалеко от Маку. Сефеиды потерпели здесь поражение, шах Исмаил получил ранение. С остатками своих войск он отступил в глубь страны. Турки захватили Хой, Маранд, Тавриз и разграбили их. В 1515 г. было заключено перемирие между сефевидами и Турцией. В 1524 г. шах Исмаил I умер. На престол вступил его сын Тахмасиб I (1524 — 1576 гг.). В это время центральная власть в государстве сефевидов ослабла. Ряд крупных феодалов, стремившихся к самостоятельности, перестал подчиняться шаху. В стране начались фео-дальные междоусобицы. В конце 1537 г. в Ширване вспыхнуло восстание против шир-ваншаха Шахруда (1536 — 1538 гг.). Воспользовавшись волнениями в Ширване, шax Ирана оккупировал его и сместил ширваншаха. Для управления Ширваном сефевиды на-значили своих наместников-беглербеков. Между тем, начиная с 30-х годов XVI в., борьба сефевидов с Турцией продолжалась. Не встретив особого сопротивления, турецко-крымское войско овладело Дербентом и оттуда начало свое наступление на сефефидов, подвергая тягчайшему разорению и истреблению мирное население. Однако этот поход турок закончился неудачей. В битве у Касс-у-Букода турецко-крымские войска были разбиты. Одновременно сефе-видский беглербек Ширвана Абдулла-хан нанес поражение близ Гулистана отрядам Касим Мирзы. Послед-ний поспешно бежал в Табасаран. Борьба между Турцией и сефевидами продолжалась до 1555 г., вплоть до заключения мирного договора. Вслед за этим в Иране начались междоусобные войны, разорившие и ослабившие страну. После смерти Тахмасиба I в 1576 г. возобновились междоусобицы в среде военно-кочевых феодалов Ирана. Острая борьба за трон разгорелась между сыновьями шаха. Победу одержали сторонники одного из них — Исмаила Мирзы, именовавшегося шахом Исмаи-лом II. Но его правление длилось менее двух лет. В результате дворцового переворота Исмаил II был умервщлен и на престол вступил его старший брат слепой Мухаммед Ху-дабенде (1578 — 1587). При Мухаммеде Худабенде государство сефевидов еще более ос-лабло. Воспользовавшись недовольством народов Восточного Кавказа, Грузии шахским влады-чеством, турецкий султан вступил в войну с Персией. В 1578 г. османская Турция пред-приняла большой поход на Кавказ. Стотысячная армия турок, которую возглавлял Муста-фа-паша (по прозвищу Леле-паша), вторглась в Закавказье. Началась турецко-иранская война, продолжавшаяся до 1590 года. В 1590 году Аббас закончил войну с Османской империей, уступив ей часть территории для того, чтобы сконцентрировать все силы на изгнании кочевых узбеков из Северо-Восточного Ирана, и отстранил от власти кызылбашские племена. Абба́с I, Шах-Аббас (27 января 1571 — 19 января 1629) — шах Ирана (с мая 1587 из династии Сефевидов. Хорасан, мужественно защищаемый узбекским ханом Абдаллой, был покорён Аббасом только в 1597 году, после падения Герата. Между тем, он успел присоединить к своим владениям Гилян и Мазандеран (Табаристан), а на юге область Лурестан и, завоевав Кан-дагар, распространил своё владычество на большую часть Афганистана. Создав в Дербенте опорную базу для крупномасштабного вторжения в пределы Дагестана, Аббас I начал с того, что развернул в самом Дербенте гонения на мусульман-суннитов под предлогом якобы несоблюдения теми религиозных норм. На освободившиеся места шах велел переселять из Ирана своих подданных-шиитов, гото-вых выступать в качестве опоры шахского трона на ближних подступах к Дагестану. Од-новременно в пограничные районы были переселены тюрки-падары, что немедленно при-вело к столкновениям местных жителей и пришельцев. Спровоцировав, таким образом, конфликты шах мог теперь с полным правом начинать войну в качестве потерпевшей сто-роны, что и было им вскоре исполнено. Первые столкновения иранских войск с горцами относятся к 1607--1608 годам, когда шахский наместник в Ширване решил захва-тить для Ирана принадлежавшую Табасарану территорию в Шабране. Разумеется, табасаранский князь попытался пресечь захватническую акцию, однако оно стоило жизни многим из его людей. Следующее столкновение шахских войск с табасаранцами происхо-дило в 1610 -- 1611 годах. Столкновение в Табасаране совпало с моментом, когда шах, на-неся ряд поражений Османской империи, принял решение вплотную приступить к завое-ванию Дагестана. Мир с турками развязал шаху руки, и, начиная с 1613 года Аббас I развернул широкомас-штабную деятельность по завоеванию Кавказа. 1614 год начался вторжением одновре-менно в Грузию и Дагестан огромного войска под предводительством самого шаха. Не-смотря на размах операции, иранские группировки в Кайтаге и Табасаране не достигли желаемых результатов. Для похода в Дербент и Табасаран были созваны восемь подвластных шаху ханов со своими отрядами, однако по разным причинам это выступление было отложено. Вероят-нее всего, Аббас II окончательно убедился, что воинственное населениеТабасарана, опи-рающееся к тому же на поддержку Русского государства, не только способно противосто-ять иранской экспансии, но и наверняка сделало бы присутствие Шахских войск на своей территории совершенно невыносимым для них. В 1614—1617 годах турки возобновили свои вторжения в Иран, но без успеха. Потерпев особенно сильное поражение в 1618 году, они заключили в правление султана Османа II с шахом Аббасом Марандский мир, кото-рый был, однако, непродолжителен. Война возобновилась в 1622 году, но турки вели её так несчастливо, что в 1623 году даже Багдад был завоёван Аббасом. Владения династии Сефевидов простирались уже от Тигра до Инда, когда 19 января 1629 года Аббас умер в Казвине. Умертвив своего сына, он назначил наследником престола внука своего Софи-Мирзу. В Османской империи к власти приходит Сулейма́н Кануни́. Сулейма́н I Великоле́пный (Кануни́; осм. سليمانا اول — Süleymân-ı evvel, тур. Birinci Süleyman, Kanuni Sultan Süleyman; 6 ноября 1494 — 5/6 сентября 1566) — десятый султан Османской империи, правивший с 22 сентября 1520, халиф. Сулейман считается величай-шим султаном из династии Османов; при нём Оттоманская Порта достигла апогея своего развития. В Европе Сулеймана чаще всего называют Сулейманом Великолепным, тогда как в мусульманском мире Сулейманом Кануни (в переводе с турецкого — «Законода-тель»; араб. القانونى). В 961 (1554) г. Султан Сулейман в четвертый раз пошел на Кавказ. А Касим-мирза, пото-мок ширваншахов, искавший покровительства в Турции, выступил из Крыма с турками и татарами, занял Дербенд с многочисленным войском направился на Ширван. Когда он прошел Дербенд, ширванцы восстали снова. Касим-мирза-на пути в Шемаху, в тесном ущелье Тене, был встречен правителем Ширвана Абдулла-ханом. Здесь Касим-мирза раз-бил его и заставил возвратиться в Шемаху. Сам он прибыл в Кала-и Бугурд и с 10 тысяча-ми турок и ширванцев подступил к Шемахе, Абдулда-хан вопреки совету своих прибли-женных вышел ему навстречу с двумя тысячами воинов. Близ крепости Гюлистан про-изошла кровопролитная битва, продолжавшаяся целый день. К вечеру Касим-мирза был наголову разбит и бежал в Табасаран. Дальнейшая судьба его неизвестна. Во время правления турок табасараны овладели одной местностью, принадлежавшей Шабрану. Турки, заинтересованные в табасаранах, не требовали возврата этой местности. Но когда в закавказском крае утвердилось правление персов, то табасараны, владея этим пунктом, затрудняли сообщение между Дербендом и Шабраном. Тогда шах поручил Зульфугар-хану овладеть этим местом, построить на нем укрепление и снабдить гарнизо-ном и запасами. Зульфугар-хан (бин Алибек), известный как Нохуд-салтан Мосуллу, поднял мятеж, захватил Багдад, убив его правителя, своего дядю Ибрагим-хана, и стал сам править Ираком… Зульфугар-хан прибыл туда с войском, известив Масум-хана о причине своего похода. Масум-хан не соглашался на это и, когда Зульфугар разбил план крепости, он пришел с войском, решив приостановить работы. Несколько раз Зульфугар-хан увещевал его, но тщетно. Произошло сражение, в котором табасараны были разбиты и оставили на месте 1000 человек. Зульфугар-хан, устранив препятствия, построил в скором времени крепость. Это происшествие было неприятно шаху. Он, будучи в родственных связях с Масум-ханом, не желал какой-нибудь сильною мерой настраивать его еще более против и потому он поручил Зульфугар-хану любыми средствами обласкать и успокоить его. Такое поло-жение дел заставило шаха, зимовавшего в 1018 (1609) г. в Карабаге, послать Карчигай-бека в Шабран, поручив ему соединиться с Зульфугар-ханом и с прочими удельными пра-вителями, Ширвана и наблюдать за горцами, входить с ними в сношения, поддерживать спокойных и преданных и наказывать тех, которые окажутся виновными, водворив, таким образом, общее спокойствие. Карчигай-бек прибыл в Шабран и тайно разузнал, что при-чиной всех беспорядков была непомерная гордость Зульфугар-хана. Вследствие этого он пришел к нему в палатку и, когда Зулфугар-хан, не опасаясь ничего, разговаривал с ним, то в ту минуту вошло несколько телохранителей шаха и по данному знаку убили его. По-сле этого Карчигай-бек предъявил всем фирман шаха и назначил на его место эмир-шикара Юсуф-хана, бывшего начальником шахской охоты и правителем Астары. После смерти Зульфугар-хана весь Дагестан успокоился. Владетели, обрадованные право-судием шаха, вместе с Карчигай-беком отправили своих сыновей и родственников ко дво-ру шаха и таким образом прекратились все беспорядки. В 16 веке Табасаран распадается на владения майсума, кадия, а также на союзы сельских обществ. В свою очередь эти владения делились на ещё более мелкие политические еди-ницы. В 1570-х г.г. вспыхивает междоусобица между представителями династии Майсумства: погибла значительная их часть, а уцелевшие, оставив Хучни, перенесли свою резиденцию в Джаррах, где они стали более уязвимыми для удара с плоскости и из Дербента. В Хучни же к власти пришли Кадии Табасарана. Кроме феодальных владений, существовали союзы сельских обществ (магалы), известные под названием Девек-Елеми. Определенный интерес для нашего исследования представляет сообщение А.И. Лопу-хина от 1718 г. в «Журнале путешествия через Дагестан» о том, что в Табасаране «...люд все военной и многонародной и деревни их в местах крепких», и поэтому «их никто не смеет тронуть». Хотя А.И. Лопухин говорит о Табасаране в целом, все же нетрудно заметить, что «деревни в местах крепких» имелись, прежде всего, в Горном Табасаране, т. е. там, где располага-лись союзы сельских общин. Кроме того, из этого сообщения следует, табасараны не были зависимы от иранского шаха и у них имелись собственные правители - кадий и майсум Воспользовавшись этим, кадий табасаранский сумел подчинить до двух десятков южно-табасаранских сел своему влиянию и образовал полунезависимое от майсумов владение, которое постепенно стало приобретать полную самостоятельность. Майсум, кадий, беки относились к господствующему сословию. Крестьянскую группу населения составляли уздени, раяты. Часть табасаранских горных сел оставалась независимой как от майсумов, так и от кадиев, оказывая им лишь почетный прием при их посещении. Если в кадийстве все вопросы ре-шались кадием, который мог даже приговорить провинившегося к смертной казни, то в узденской части Табасарана – важные вопросы решались на общих сельских сходах, в ко-торых участвовали все совершеннолетние мужчины. Однако на сходах ведущую роль иг-рали богатые и сильные тухумы. При этом старшины руководствовались нормами обыч-ного права. Кадии решали вопросы только по шариату. В целом же приоритет майсума в Табасаране в XVI-XVII вв. соблюдался во всех вопросах. Между тем Фатх-Али-хан, сын Сафи-Кули-хана, сын шамхала Эльдар-хана, занимавший в продолжении 12 лет должность главного. везира, был по приказанию шаха отстранен от службы и ослеплен. Несмотря на это наказание, враги Фатх-Али-хана, дабы еще больше ему досадить, старались ослабить влияние шамхала, простиравшееся тогда на весь Даге-стан. Вследствие этого в 1123 (1710) г. он, день со дня усиливаясь, пошел войною на Та-басаран. Мухаммед Ма'сум, тогдашний владелец части Табасарана, дабы избегнуть кро-вопролития, согласился на мирные предложения, но Рустам и Али-бек, владельцы осталь-ной части этой провинции, решили защищаться… С раннего средневековья Табасаран, как и остальные дагестанские владения, находился в связях с Русью. Они усилились с образованием Русского централизованного государства - с присоединением к России в 1556 г. Астраханского ханства. В 1601 г. представитель та-басаранского правителя побывал в Москве у царя Бориса Годунова с просьбой о принятии под покровительство России. В рукописи, обнаруженной арабистом Садыки Г. М., гово-рится о том, что в 1010 г. (1601 г.) представитель табасаранского майсума побывал в Мо-скве у царя Бориса Годунова (1598-1605 гг.) с просьбой о принятии под покровительство России. В первой четверти XVIII в., конкретно летом 1722 г., Петр 1 совершил Каспийский поход, русские войска без боя вступили в Дербент. В последних числах августа русские войска во главе с Петром I подошли к реке Рубас и в непосредственной близости от Табасарана заложили крепость, рассчитанную на гарнизон в 600 человек. Власть Петра I была при-знана почти всеми жителями Табасарана. Вскоре после вступления в Дербент табасаран-ский владетель Рустам-кади обратился к Петру I с просьбой оказать помощь в борьбе с некоторыми правителями, которые нападали на владения Табасарана в отместку за то, что он не принимал участие в военных предприятиях против царских войск. Петр I, который в ходе Персидского похода стремился склонить на свою сторону владетелей Дагестана, в том числе Табасарана, решил оказать Рустам-кади помощь. Об этом свидетельствует гра-мота Петра I от 1 сентября 1722 г. на имя Рустам-кади. Табасаран был принят в подданство России в 1722 году, и с 1722 по 1735 годы он нахо-дился в сфере влияния России. Табасаранские владетели майсум и кадий были подчинены русскому коменданту в Дербенте.
ИИР: В начале ХVIII в. Иран переживал глубокий кризис. Однако к 30-м годам положение в Иране стало в корне меняться. Тяжелые последствия афганской и османской оккупации послужили причиной освободительной борьбы, раз-вернувшейся в Иране, которую возглавил сын незнатного кочевника из племени афшаров Надир, проявивший себя как талантливый, но жестокий полководец и политик. Первоначальное имя Надир-шаха - Надир-Кули. Имя его от¬ца Имам-Кули. Этот Имам-Кули происходит из Туркестана и турк¬менского племени Афшар. В связи со столкнове-ниями, происшедшими там, между некоторыми царствовавшими в Туркестане лицами из рода Чингисхана упомянутый Имам-Кули бежал со своей ро¬дины в Азербайджан. Отсюда во время выступления Шаха-Исмаила, сына шейха Гайдара Сефезида, Имам-Кули пере-ехал и посе¬лился во владении Ибур около истоков Гуйкан. Здесь родился На¬дир-Кули в 1101 -1690 году. Достигши совершеннолетия, Надир-Кули женился на дочери пользовав-шегося в том крае почетом и влиянием Баба-Али-Коса-Ахмедлу, а после смерти этой до-чери женился на второй дочери его. По этой причине Надир- Кули занял среди местного населения почетное положение и стал известен под именем Надир-Кули-бек. Затем На-дир-Кули-бек на службе у пра¬вителя Махмуда Сеистанского обнаружил природную храб-рость, за¬ложенную в его натуре, и своей доблестью и мужеством приобрел славу и широ-кую известность. Потом он вернулся со службы у Махмуда к себе на родину во владение Ибур и постепенно забрал эту страну в свое управление. И вот, когда власть шаха Тахмас-па расшаталась, и Иранские владения стали покорять с одной стороны афганцы, с другой Турция, с третьей Россия, Надир-Кули-бек явил¬ся к шаху и поступил к нему на службу, при чем, чтобы добиться особой близости к нему, он переменил свое имя на Тахмасп-Кули, преданной службой снискал расположение шаха и получил от не¬го титул хана. Ряд битв имел последствием возврат Иранских вла¬дений из чужих рук. Под конец, когда его взгляды не сошлись с взглядами шаха Тахмаспа и со стороны шаха стали обнаруживать¬ся признаки недовольства, высшие царедворцы в союзе с Тахмасп-Кули-ханом низложили с престола шаха Тахмаспа в 1145 году Хиджры, 1732 г. христ. эры, провозгласили шахом его грудного ребенка, под именем шах Аббас, избрали протектором царства Тахмасп-Кули-хана (Надир-шаха), но печать и хутбу присвоили име¬ни того ребенка. Наконец, в 1148- 1735 году старейшины народ¬ного собрания в Муганской степи призвали его на цар-ство, и он стал Надир-шахом. Надир-шах Афшар (перс. نادر شاه — Nâdir Šâh), известный также как Надир-кули бек (перс. نادر قلی بیگ — Nâdir Qoli Beg и Тахмасп-кули; 22 октября 1688 — 19 июня 1747) — полководец, шах Ирана в 1736—1747 годах, основатель династии Афшари-дов. Поступив на службу к бездарному и слабовольному шаху Тахмаспу II в качестве главно-командующего вооруженными силами, он вскоре стал наместником Хорасана. Тахмасп II превращается в простое орудие в руках Надира. Вскоре, нанося в двух сражениях сокру-шительный удар афганцам, Надир очистил от них Исфахан и Шираз, выдворив их за пре-делы Ирана. Изгнание афганцев из Ирана подорвало позиции Стамбула на Кавказе. Вскоре Иран стал требовать от турок освободить захваченные ими иранские земли. Иранское правительство решило силой оружия добиться справедливости. Весной 1730 г. войска Надира очистили от османов Хамадан, Агдаган, Керманшах и Тебриз. В мае 1734 г. Надир нанес новое поражение османам под Ереваном. В правящих кругах османов царила паника. Было решено ратифицировать ирано-турецкий договор 1733 г., который предусматривал возвращение Ирану территории, захваченных османами, в том числе и на Кавказе. Этот договор дал повод Надиру требовать того же и от России, что обострило российско-иранские отношения. В августе 1734 г. Надир обратился к кавказским владетелям с требованием немедленно очистить территории, находящиеся под их управлением. И. Цинкайзен, указывая на их жестокость и бесчеловечное обращение, пишет: “Горе стране, на которую они напали! Огнем и мечом опустошали они края, угоняя в рабство сотни тысяч людей”. Для приня-тия кавказских земель, находящихся под властью османов или их ставленников, были на-значены специальные уполномоченные беглер-беки. С этого времени вплоть до своей смерти Надир придавал огромное значение созданию кавказского плацдарма. Военно-стратегическое положение Дагестана как опорной базы на побережье Каспия должно было способствовать решению этой задачи. Над Дагестаном снова нависла угроза порабощения иранскими завоевателями. Многие местные владетели своевременно почувствовали эту угрозу. К этому времени российско-иранские переговоры о возвращении Ирану прикаспийских провинций шли к концу. По договору Ирану возвращались прикаспийские провинции с городами Баку и Дербент. Однако Надир угрожая войной, потребовал новые условия – это граница до р. Сулак. 10 марта 1735 г. был подписан русско-иранский Гянджинский договор о возвращении Россией Ирану Гиляна, Мазандарана (Табаристана), Астрабада и части Ширвана, а также об отводе с территории Дагестана русских войск за реку Сулак. Это означало, что значительная часть Дагестана, бывшая под властью России отходила Ирану. Для на-родов Дагестана этот договор сулил новые тяжкие испытания. Летом 1735 г. Надир-шах двинулся на дагестанские владения, в том числе и на Табасаран. На своем пути иранские завоеватели разрушали аулы, грабили жителей. Полчища Надир-шаха жестоко расправились с жителями обществ Этег, Нитрик в Табасаране. Походы иранских завоевателей вызывали упорное сопротивление со стороны жителей Та-басарана. Но все же превосходящие силы Надир-шаха жестоко расправились с населением Табасарана. В одном из районов Табасарана существует озеро, где "вода до сих пор крас-ная от крови предков". На площадке горы Каркюл-даг от крови погибших и образовалось это озеро "йифдин дагар" - "кровавое озеро" Затем иранские войска вступили в Кайтаг и двинулись на Кази-Кумух, жители которых оказали решительное сопротивление иранским полчищам. Надир-шах отступил тем же путем и жестоко расправился с местным населением. В ответ на это против персидских захватчиков в этом же году вновь восстали кайтагцы и табасараны. Шахские войска под-вергались налетам со стороны жителей различных аулов. Не успели шахские войска переправиться через р. Аракс, как дагестанские народы возоб-новили борьбу с врагом. Восставшие нападали на иранские отряды. Полчища Надир-шаха вновь совершали поход в Табасаран. Несмотря на непогоду Надир-шах шел по дороге Алты-Агаж в Табасаран. По приказу Надир-шаха в табасаранском союзе сельских обществ Дирче у жителей было ото-брано продовольствие. “В шабранский магал, - пишет Г.-Э. Алкадари, - Надир-шах отпра-вил своего сына Ризакули-Мирзу, а сам совершил поход в магалы Этег и Хиналарик с це-лью наказания восставших жителей”. Гасан Алкадари родился 15 октября 1834 года в селении Балахани Аварского округа (ныне Унцукульского района), куда его отец Абдулла, сын Курбанали из селения Алка-дар Кюринского округа (ныне Сулейман-Стальского района), переселился вместе со своим учителем Магомедом Ярагинским, на дочери которого (ее звали Афисат) Аб-дулла женился, и родился у них сын Гасан - буду¬щий крупнейший ученый и поэт доре-волюционного Дагестана. Алкадари был наибом Южного Табасарана в течение двенадцати лет. Перу Гасана Алкадари принадлежит множество книг, научных трактатов. Среди них особой известностью пользуется его знаменитая историческая хроника «Асари-Дагестан» (исторические сведения о Дагестане»), где впервые изложена история на-родов Дагестана на протяжении многих веков на основе многочисленных источни¬ков: тюркских, арабских, персидских и т. д. Борьбу табасаран против иранских завоевателей возглавил поэт–воин Мирза-Калукский. Он был руководителем табасаранских отрядов против иранских полчищ у Калук-дага Нитрикской вершины близ Куштиля, Кондика и в других местностях. В начале осени 1741 г. Надир-шах двинулся на территорию Аварии. В борьбе против иранских полчищ начали объединяться разрозненные силы горцев. Один из отрядов таба-саран в Андалале возглавил поэт-воин Мирза Калукский, где он и погиб от тяжелых ран. В конце сентября 1741 г. Надир отступил из Аварии в обратный путь в район Дербента, где он готовился к затяжной войне против дагестанских горцев. У Надир-шаха были дале-ко идущие цели в отношении народов Дагестана. Он хотел навсегда закрепиться здесь. С этой целью Надир-шах стал воздвигать военные укрепления. Одно из них было сооружено во владении кадия Табасарана в местности “Иран-Хараб”. Бильгади — село в Дербентском районе Дагестана (Табасаранское Кадийство). Рас-положено в 19 км к северо-западу от города Дербент. Входит в Чинарский сельсовет. Расположено в Предгорном Дагестане, в 5 км к западу от железнодорожной станции Дагестанские Огни, на границе с Табасаранским районом (на западе), к северо-востоку от горы Барафтау. В 2 км от села сохранились остатки земляного укрепления Иран-Хараба, приписываемого Надир-шаху. Бильгадинский курган. На отроге горы, близ села, находится большой курган. Здесь был вскрыт каменный ящик с расчлененным погребением. Карта. Табасаранское Кадийство. Из своих укреплений Надир-шах совершал неожиданные, разбойничьи походы на бли-жайшие области Табасаран и Кайтаг. Так, в октябре 1741 г. Надир-шах послал значитель-ный отряд против Табасарана и Кайтага, шахские войска в сражении были разбиты. По-следствия набегов шахских войск были тяжелыми – уничтожались посевы, сады, разру-шались жилища, угоняли скот. Все это вызывало ненависть у табасаран к завоевателям. В первые же дни после отступления шаха из гор 5 тысяч горцев-табасаран атаковали кре-пость Кабир и истребили 2 тысячи человек из восьмитысячного гарнизона, а остальных вынудили бежать. В Табасаран, как и в остальные владения Дагестана, походы совершал и брат Надир-шаха Ибрагим-хан, который был назначен правителем Дагестана. Как свидетельствует Мухаммед-Казим, когда джарцы узнали о прибытии войск Ибрагим-хана они послали горцев к Сурхаю и к Большому уцмию, которые пребывали в Табасара-не. По прибытию гонцов они перевели свои семьи в укрепленные места. Сами же прегра-дили все проходы и занялись подготовкой к обороне. Иранские войска были разбиты, и Ибрагим-хан убит во время битвы. Весть о гибели брата дошла до Надир-шаха, когда он вел успешные войны с Индией. Надир-шах объявил своим военачальникам, что он соби-рается мстить за брата. Месть за кровь брата послужила Надир-шаху предлогом для оп-равдания своих грабительских походов. Неоднократно подвергались нашествию иранских завоевателей Табасаран. Это, в свою очередь, вызывало антииранские восстания, которые вызвали серьезную тре-вогу у Надир-шаха. Поэтому, завершив поход в Среднюю Азию, он тщательно стал гото-вить нашествие на Дагестан. Как сообщает Мухаммад Казим, Надир-шах приказал, что “так как бунт и мятеж на-чали люди Табасарана, лучше будет в первую очередь пойти на них, стереть их с лица земли и перебить жителей этого края”. Жители Табасарана, узнав о жестокости Нади-ра, решили оказать сопротивление. Зимой 1741 г. Надир-шах двинулся в Дагестан с целью покорения горцев. Для осуществ-ления своих планов Надир-шах применил тактику трехстороннего наступления. Следует отметить, что Мухаммад Казим подробно описывает борьбу жителей Табасарана, но не всегда называет места, где проходила борьба. Шах отправил Гайдарбека с 10-тысячным отрядом в тыл дагестанцев. Надир приказал стереть с лица земли жителей Табасарана. С этой целью иранский шах приказал одному отряду, состоявшему из двух тысяч хоросан-ских стрелков, пойти на Табасаран и занять все ущелья, чтобы ни один табасаран не мог выйти из своих мест. Однако табасараны собрали своих людей и преградили путь кызыл-башам. Кызылбаши удивлялись мужеству и жажде к победе племени. Во время сражения было убито большое число персов. Истребив большую часть жителей Табасарана, Надир занял Кайтаг, затем вступил в Кази-Кумух. Казикумухцы и кайтагцы подняли восстание, в котором, наряду с остальными дагестанскими горцами, участвовали табасараны. “Беспо-койные табасараны, пишет И.Н.Березин, - приняли участие в восстании казыкумыков про-тив Надира”. Как сообщает Мухаммад Казим, Надир-шах приказал, что “так как бунт и мятеж начали люди Табасарана, лучше будет в первую очередь пойти на них, стереть их с лица земли и перебить жителей этого края”. Жители Табасарана, узнав о жестокости Надира, решили оказать сопротивление. Итог походов Надир-шаха 1741 г. на Табасаран и Кайтаг можно подвести словами П. Зу-бова, писавшего: “Надир-шах в 1741 г. овладев Дербентом, вел крайне неудачные экспе-диции против табасаранцев и каракайдахов”. С наступлением зимы дагестанские горцы не прекратили нападения на шахские войска. “Набеги дагестанцев, - писал П. Бутков, - весьма беспокоили его войско”. Войска Надир-шаха страдали также от недостатка продовольствия. Захвату Табасарана Надир-шах придавал исключительное значение. В 1742 г. с наступлением весны Надир-шах во главе 30 тысячного войска трижды обру-шивался на Табасаран, каждый раз отступая с большими потерями. Шах послал разведчи-ков выяснить ситуацию. Разведка доложила Надир-шаху о том, что “Сурхай, Рустам-хан Барсли, Хасанбек, Амир Хамза табасаран, Муртада-Кули Султан примерно с шестьюдеся-тью тысячами расположились на стоянке Дювек и хотят сражаться с владыкой”. Иранский шах основательно готовился к сражению. И двинул в Табасаран отборные воен-ные силы, куда на помощь местным жителям со своими ополчениями прибыли почти все владетели Дагестана или их представители. В битве вблизи аула Дювек иранские войска во главе с Надир-шахом были окружены восставшими жителями Табасарана и пришед-шими им на помощь дагестанскими горцами. Во время этой битвы был ранен в руку и сам Надир-шах. Разгневанный Надир-шах приказал для усмирения жителей Табасарана напра-вить туда значительные военные силы. “Двенадцать тысяч человек из хоросанских стрелков и тюфенгчи под предводительством Заманбека и Исмаилбека и десять тысяч во главе с Рахимханом узбеком должны были пойти на жителей Табасарана”. Один из самых крупных отрядов был направлен в Дюбек. Таким образом, два отряда иранских полчищ двинулись в Табасаран. По данным источни-ка, около пяти тысяч табасаран преградили путь войскам Надир-шаха и между ними про-изошла ожесточенная битва. Жители Табасарана перевели свои семьи в укрепленные вер-шины, а воины в количестве “около восьми тысяч табасаранов решили идти в сторону Дербента. В борьбе с жителями Табасарана Надир-шах потерял большое количество воинов. В од-ном из боев с табасаранами сам шах едва не был взят в плен. По данным Мухаммад Казима, Надир-шах за свои неудачи в борьбе с табасаранцами жес-токо расправился со своими военачальниками. Летописец Надыр Шаха пишет, что Табасаран выставил 60-ти тысячную армию против войск (кызылбашей) Надыр Шаха. Шах казнил своих командиров, каторые погубили 18 тысяч солдат. Эти неудачи заставили Надир-шаха и его войска покинуть Дагестан, они вынуждены были зимовать в Ширване. Следует отметить, что и после этого поражения Надир-шаха не покидала мысль о покорении народов Дагестана, в том числе и табасаран. В одной рукописи, написанной на арабском языке, описано сражение табасаран с Надир-шахом. “Во время правления Рустам кадия, говорится в ней, произошло сражение и с кызыл-башами. Надир-шах причинил злодейства, и сложили головы многие из Таба-сарана и Кайтага. Аллах знает лучше. Дата 1155 соответствует 1742/43 гг.” Войска Надир-шаха разрушали аулы. По преданиям, многие табасаранские аулы были разрушены в период нашествия персидских завоевателей. Это аулы Ваник недалеко от Чере, Турач недалеко от Хурика. Предания подкрепляются археологическими материала-ми. Так, поселения близ с Хели-Пенжи, с. Ханаг также были разрушены войсками Надир-шаха. Суммируя материал, можно сказать, что табасараны, как и остальные народы Дагестана, поднялись на борьбу против грозного завоевателя 40–50-х гг. ХVIII в. Иранские полчища понесли значительные потери. Надир-шах никак не хотел смириться со своим поражени-ем. В течении ряда лет после поражения он неоднократно совершал разорительные налеты на дагестанские народы. В 1745 г. дагестанские повстанцы подступили к стенам Дербента и шахские войска были разгромлены. Надир-шах, с остатками голодной и оборванной ар-мии окончательно покидает Дагестан, дав обет больше никогда не посещать эту страну. Подводя итог сказанному, следует отметить, что борьба табасаран против иноземных за-воевателей влилась в борьбу дагестанских горцев. Несмотря на постоянные неудачи, На-дир-шах не оставлял мысли подчинить себе народы Дагестана. У Надир-шаха были далеко идущие цели в отношении народов Дагестана. Он хотел навсе-гда закрепиться здесь. С этой целью Надир-шах стал воздвигать военные укрепления. Од-но из них было сооружено во владении кадия Табасарана в местности “Иран-Хараб”. События тех грозных лет легли в основу поэмы «Иран-Хараб» М. М. Митарова. Муталиб Митаров родился в 1920 году в селении Кандик Хивского района. Окончил ме-дицинское училище в г. Дербенте. Работал бухгалтером колхоза. Избирался первым сек-ретарем Хивского района ВЛКСМ . В 1951 году окончил партийную школу, затем Выс-шую партийную школу при ЦК КПСС. Работал с 1966 по 1969 годы министром бытового обслуживания ДАССР, в 1969 – 1974 годы работал директором Дагучпедгиза. Первые публикации Муталиба Митарова появились в 1937 году в газете «Красный Табасаран». В 1954 году издана книга стихов «Счастье» на табасаранском языке. Присвоены звания: «Народный поэт Республики Дагестан», «Заслуженный работник культуры ДАССР». В 2005 году Митаров М.М. удостоен Государственной премии Республики Дагестан в об-ласти литературы за книгу «Жизнь в строках». Митаров Муталиб Митарович, Народный поэт Республики Дагестан, скончался 11 марта 2011 года на 91-м году жизни. Участник и инвалид Великой Отечественной войны, он воевал на Северном фронте, имеет боевые и правительственные награды, он член Союза писателей СССР. В качестве поэта М.Митарова узнали с появлением его первых публикаций в 1937 году в районной газете «Красный Табасаран». Первая книга стихов «Счастье» на родном языке появилась на свет в 1954 году, после чего в республиканских и центральных издательствах вышло около 30 поэтических и прозаических книг М. Митарова: «Поэмы», «Цветы на граните», «Жизнь в узорах», «Симфония души», «Память сердца» и многие другие. М.Митаров родился в 1920 г. на древней табасаранской земле, воспетой великим Мирзой Калукским, овитой ле-гендами и преданиями, взрастившей немало выдающихся ученых, поэтов, деятелей куль-туры. В 1959 году вышла его следующая книга «Строки из жизни», куда вошли стихотворения и поэмы «Иран-Хараб» и «Мастерица». Значительное место в творчестве М. Митарова занимает историческая тематика. 1.Митаров М. Мастерица: [поэма] / М. Митаров. – Махачкала: Дагучпедгиз, 1966. - 28 с. Поэма «Мастерица» посвящена женщинам Табасарана, их тяжелому труду. 2.Митаров М. Иран – Хараб: [поэма] / М. Митаров. – Махачкала: Дагкнигоиздат, 1968. - 107 с. Поэма «Иран – Хараб» посвящена нашествию Надир-Шаха на Дагестан. 3.Митаров М. Строки жизни: Стихи и поэма. / М. Митаров; пер. с таб. - М.: «Сов. писа-тель», 1971. - 112 с. 4.Митаров М. Голос Рубаса: [стихи, восьмистишия, поэмы] / М. Митаров; пер. с таб. – М.: «Сов. Россия», 1972. – 128 с. 5.Митаров М. Свирель весны: Стихи и поэма. / М. Митаров; пер. с таб. – М.: «Совре-менник», 1976. – 78 с. 6.Митаров М. Нестертые строки: Стихотворения. / М. Митаров; пер. с таб. Владимира Фирсова и Ивана Савельева. – Махачкала: Дагучпедгиз, 1982. – 132 с. 7.Митаров М. Судьбы: Стихотворения и поэмы. / М. Митаров; авторизован. пер. с таб. Ивана Савельева и Владимира Фирсова. – М.: «Современник», 1984. – 80 с. 8.Митаров М. Симфония души: Стихи и поэмы. / М. Митаров. - М.: «Военное издатель-ство», 1988. – 144 c 9.Митаров М. Воскрешение: Стихотворения и поэмы. / М. Митаров. - Махачкала: «Даге-станское книжное издательство», 1990. – 455 с. 10.Митаров М. Поклонимся обелискам: [Поэмы, баллады, стихи]. / М. Митаров. - Махач-кала: «Дагестанское книжное издательство», 2005. – 334 с. Этому способствовало длительное собирание поэтом народных эпических творений – это легенды «Крепость семи братьев и одной сестры», «Битва с персами» и другие, в которых показана борьба табасаран с многочисленными завоевателями. В сборники «Народные песни» («Халькдин ирс»), «Жизнь в узорах» («Накъшариъ айи уьмур») М. Митарова во-шли легенды и предания о борьбе табасаран с иранскими и турецкими поработителями. Размышления об исторических судьбах народа, его патриотизме отражены в поэмах «Иран-Хараб» («Гибель Ирана»), «Кровавые скалы» («Ифдин гъарзар») и других. Историческая поэма М.Митарова «Иран-Хараб» – явление в дагестанской литературе, в которой описана борьба свободолюбивых горцев против иранских полчищ, во главе кото-рых стоял Надир-шах. «Иран-хараб» переводится как «Разорение или гибель Ирана». Это название местности, где происходили ожесточенные сражения против иранских полчищ и был нанесен им непоправимый удар. Создавая поэму «Иран-Хараб», М.Митаров использовал не только легенды и предания та-басаран, но и народные песни, произведения поэта-воина Мирзы Калукского, предводите-ля табасаран в битве с иранцами в Андалялской долине, где он и погиб. В поэме описаны жестокость грозных завоевателей, свободолюбие горцев. Поэма состоит из пролога, 20-ти глав и эпилога. При чтении поэмы М. Митарова «Иран-Хараб» прежде всего предстает «кровавая исто-рия», крики и слезы истерзанных, замученных детей, женщин и стариков: … С аулов окрестных Сгоняют в долину всех жителей местных, Здесь женщины, древние старцы и дети. Рубцуют их спины иранские плети… Так изображает поэт дикие, варварские действия полчищ Надир-шаха над беззащитными людьми. Покорить горцев ему так и не удалось. В общем столь недо¬вольные им ханы и придворные в 1160 году в 11-ую ночь месяца Джамадуль-Ахар составил заговор. Весной 1747 г. Надир был убит в Иране. Руководителями убийц были Магомед-бек Кад-жар Эриванский, Муса-бек вождь Афшар-Таримский, Коджа-бек боец Афшар-Орумский и все, кто с ними, а если что упущено, то, Бог велик и милостив.
ИИР: Последние похождения «великих правителей» Персии, которые мечтали покорить Кавказ в том числе и Табасаран. После убийства Надир-шаха в 1747 году в государстве воцарился хаос. Афганцы провоз-гласили независимость в Кандагаре, саму Персию раздирали распри из-за престолонасле-дия, страна оказалась на грани распада. Потомки Надир-шаха удерживали Хорасан. Бес-порядки прекратились лишь с восхождением на престол Карим-хана, принадлежавшего к иранскому кочевому племени Зенд. История Каджаров увлекательна и драматична. Они прошли трудный путь многовековой борьбы, сопровождающийся блестящими победами и горькими поражениями, стреми-тельными взлетами и еще более быстрыми падениями. В конце XVIII в. над Кавказом снова нависла угроза иранского нашествия. К власти при-шел Ага-Мухамед-хан Каджар, который требовал покорности от дагестанских владетелей. Ага́ Мохамме́д Шах Каджа́р, Ага-Мухаммед хан (перс. آقا محمد خان مقاجار — Âqâ Mohammad Şâh Qâjâr) (Ага-Мухаммед-хан, Ага-Мухаммед-шах) (1741—1797) — шах (шаханшах) Персии в 1779—1797 годах, шах с 1796 года. Основатель династии Кад-жаров. Ага Мухаммед был сыном предводителя тюркского племени каджаров. Его отец Мухам-мед Хасан-хан некоторое время был придворным Адил-шаха, племянника Надир-шаха, но вскоре попал в опалу и был вынужден бежать, тогда как шестилетний Ага-Мухаммед был по приказу шаха оскоплён (кастрирован). Физическое увечье, служившее к тому же пред-метом насмешек окружающих (его за глаза прозвали «Ахта-хан», то есть Скопец-хан), на-несло жестокую психологическую травму и, видимо объясняет многие черты его характе-ра, злобного и безжалостного. После оскопления Ага-Мухаммед жил в Туркменской степи у своего отца, ставшего правителем Мазендерана и Гиляна, и принимал участие в его по-ходах против Зендов. Однако в 1760 г. Мухаммед-Хасан-хан потерпел поражение и был обезглавлен Карим-ханом Зендом, а в 1762 году молодой Ага-Мухаммед с братьями был отправлен заложником к Карим-хану в Шираз. Карим-хан обращался с ним хорошо и даже женил на одной из его родственниц. После смерти Карим-хана в 1779 г. Ага-Мухаммед бежит из Шираза, становится главой каджаров, подчиняет себе Мазендеран (Табаристан) и Гилян и выступает против Зендов. В 1785 г. он берет столицу Зендов Исфахан, причём, по словам современника, подвергает его такому разгрому, что «никогда прежде, даже при нашествии афганцев, город не испы-тывал таких ужасов. Войска в варварстве и жестокостях доходили до крайности». В том же году он занимает Кум и Тегеран, который делает своей столицей. Весной 1791 г. он взял и разрушил другую столицу Зендов, Шираз; при этом прах Керим-хана был выкопан из могилы и помещён под порогом тегеранского дворца Ага-Мухаммеда, чтобы прави-тель, ступая на это место, вспоминал поверженного противника. В 1794 г. после пятиме-сячной осады штурмом берет последний оплот Зендов — Керман; город на три месяца был отдан воинам, большинство горожан перебито, 20 тыс. мужчин ослеплено, 8 тыс. женщин отдано на потеху воинам, оставшиеся обращены в рабство. Из 600 отрубленных голов пленных была сложена пирамида. Последний зендский правитель Лутф-Али-хан был ослеплён и затем четвертован. В 1795 г. Ага-Мухаммед выступает на Хорасан, где правил слепой и престарелый сын На-дир-шаха, Шахрух. Шахрух сдался без боя, что, однако, не спасло его: чтобы выведать, где тот спрятал сокровища отца, Ага-Мухаммед велел пытать его расплавленным свин-цом. Шахрух умер от пыток. В том же году Ага-Мухаммед выступает на Грузию, выста-вив предлогом её союз с Россией, разбивает армию царя Ираклия II в Крцанисской битве, затем без боя вступает в грузинскую столицу и подвергает её полному разгрому. Весной 1796 г. на торжественной церемонии в Муганской степи он провозглашается шахом Ира-на. Дагестанские владетели отвергли требование Ага-Мухамед-хана и обратились за помо-щью к России. В 1797 г. особой грамотой Павла I кадий Табасаранский был принят в под-данство России. Россией было предложено дагестанским владетелям собрать «милицию» и вместе с русскими войсками организовать общую оборону против персов, на что табаса-ранский кадий вместе вместе с другими изъявили готовность исполнять указания главно-командующего. Ага-Мухаммед выступает против русских и наносит поражение отряду Валериана Зубова, который, впрочем, уже был отозван по приказу Павла I. Затем он собирается вновь напасть на Грузию, но под Шушой убит в палатке собственны-ми слугами. По сведениям хронистов, Ага- Мухаммед был зарезан ночью своими слугами, мазанда-ранцем (табаристанцем) Аббасом, грузином Садыхом Горджи и исфаганцем Ходадом ко-торых шах намеревался казнить на следующий день за какую-то провинность. Со смертью Ага- Мухаммед Каджара завершилась одна из величайших и бесславных войн в истории человечества: Война объявленная табасаранскому народу после смерти царя из табаристанской династии Аршакидов –основателя государства Парфян Артабана V и прихода к власти сасанидов за то, что Гушнаспу- правитель Табаристана на севере Ирана отказался подтвердить полномочия Ардашира, и по-следний решил утвердить свою власть силой оружия. Как только по смерти Надир-Шаха его правители и сторонни¬ки сами по себе выселились отсюда в Персию, на Кавказе происходят следующие события: В Табасаране выявились следующие правители: В Южной Табасарани, - майсум Муртузали, сын майсума Магомеда, так как и раньше он владел правами. В Северной Табасарани - Муртузали-Кади, сын Рустам-Кади... и раньше владел правами. На исторической арене за передел Кавказа появляется царская Россия, а с другой стороны Иран и Турция и снова Дагестан и в том числе Табасаран, втянутая в эту бойню. В 1157 (1744) году кубинский хан Гусейн-Али-хан умер, а сын его Фатали-Ага, посредст-вом завоевания ставший в Сальяне пра¬вителем, стал ханом в кубинском уезде вместо от-ца, а также ханом в Сальяне, причем прозвище его стало Фатали-хан. Фатали-хан 1736—1788) — правитель Кубинского ханства с 1758 года, рода Хусейни-дов из тюркского племени Шахсевен. Политика Фатали-хана, направленная на расширение своей власти встревожило дагестан-ских владетелей и привело к созданию антикубинской коалиции, в состав которой вошли и табасаранские кадий и майсум. Против кубинского ханства встал Амир-Гамза. Продол-жая активную политику Ахмед-хана, что особенно проявилось во вт. пол. XVIIIв., он вмешивается во внутренние дела других дагестанских владетелей. Особенно активна была политика Амир-Гамзы в отношении Кубинского правителя Фатали-хана. Амир-Гамза, по словам А.-К. Бакиханова "желая создать для Дербента нового врага, своим влиянием и помощью усиливал Табасаранского кадия Рустама, сына Муртаз-Али, рожденного от сво-ей сестры (Бакиханов, с.160.)”. В 1774 г. в Гавдушанской битве погиб вместе с Магомед-Тишсизом, Эльдар-беком Казикумухским Табасаранский майсум Шейх-Али-бек. Получив в 1758 г. от своего отца Гусейн-Али-Хана небольшой удел, состоявший из одной Кубы, Фатали-хан благодаря ловкой политике превратил его в обширное владение, куда вошли ханства Дербентское, Бакинское, Шемахинское и Ширванское, а также север Пер-сии до города Ардебиль. Умер в 1789 г., готовясь к походу на Персию для завоевания Азербайджана. Хитрый, ловкий он по каждому мелкому поводу обрашался к русскому ца-рю за военной помощью. С этого момента во многих местах будут указываться события с участием этого хана. В 1172 (1758) году дербентское общество, будучи недовольно поведением Мамед-Гусейн-хана Имам-Кули-хан-оглы, избранного ими после убийства Надир-Шаха, отстранило его и вручило звание дербентского хана упомянутому Фатали-хану, так что к нему перешло вместе с кубинским и сальянским владениями и дербент¬ское ханство. Весной 1775 г. отряд русских войск во главе с майором Криндером совместно с Фатали-ханом направился в Кайтаг и Табасаран. Русские войска и отряд Фатали-хана нанесли ряд ударов табасаранам. Вместе с тем, царское правительство поручило майору Криндеру примирить кубинского хана с дагестанскими владетелями, в том числе и Табасарана. По-сле этого Рустам-кадий Табасаранский присягнул на верное подданство России и предста-вили в Дербент аманатов. В 1189 году хиджры, 1775 христ. эры, из России на помощь Фа-тали-Хану прибыл в Дербент отряд войска с генерал-майором Медем. Фатали-Хан, со-бравший также свое войско, и этот генерал со своим войском отправились в Табасаран¬ский округ, сразился с табасаранами в местности под названием Калук, разбил их и, со-брав там также добычу, вернулся в Дер¬бент. Как известно, благодаря поддержке России, Фатали-хан Кубинский сумел значительно возвыситься. Это позволило ему, в частности, в последней трети XVIII в., воспользовавшись междоусобицами в майсумстве, добиться ут-верждения майсумом Нижнего Табасарана своего ставленника Магомед-Гусейнбека, ко-торому наследовали его братья Сограб, Шамхал и сын последнего Кирхляр-кули. Естест-венно, последние придерживались той же линии, что и Фатали-хан, оказывая всяческое содействие Фатали-Хану и русским войскам. Кавказскому командованию удалось дважды (первый раз 24 марта, второй — в апреле 1776 года) провести в селении Дарбах сборы, в которых участвовали табасаранские владетели. Султанская Турция, шахский Иран резко отрицательно относились к росту влияния России в Дагестане. Наконец, после упрочения Фатали-Хана в землях, бывших под его властью, упомянутый генерал со своим русским войском вернулся из Дербента в Кизляр. Во время кавказского похода В. Зубова в 1796 г. большинство дагестанских феодалов приняло сторону России и изъявило готовность вступить в российское подданство. В июле 1799 г. Павел 1 подтвердил подданство кадия Табасаранского (чин 4 кл. и 1,5 тыс. руб.) . Летом 1801 г. к Александру I с прошением о принятии в подданство обратились Рази-бек Табасаранский, Сограб-бек и брат его Махмуд-бек. Посланники владетелей Табасарана Сограб-бек, Махмуд-бек и др. были приняты с почестями и одарены ценными подарками. И в дальнейшем Россия различными подношениями склоняла табасаранских владетелей на свою сторону. В ответ на неоднократные обращения феодальных владетелей Дагестана и Азербайджана им было предложено прибыть в Георгиев» для обсуждения условий союза. В переговорах, начавшихся в сентябре 1802 г., приняли участие посланники табасаранских правителей. В присутствии князя Цицианова 26 декабря переговоры закончились подписанием Ге-оргиевского договора, согласно которому владетели Дагестана обязались оставаться «спокойными в своих владениях» и в случае нападения иноземных захватчиков ока-зать друг другу «посильную помощь своими войсками». В том же году часть ширванского населения угнала баранту жителей Бермекского магала Кубинского уезда. За это хан Кубин¬ского уезда Шихали-хан повел отсюда войско, огра-бил скот и иму¬щество жителей некоторых селений Ширванского владения и вер¬нулся. Но Ширванский хан Мустафа-Хан, взяв свое войско, а так¬же русское войско, во главе с од-ним полковником (по фамилии Тихоновский), выступил на завоевание Кубинского владе-ния. Ког¬да они подступили к городу, Будукский бек Мелик-бек сын Гаджи-бека и другие влиятельные лица явились к тому полковнику и Мустафа-Хану и заявили им, что они под-чинятся России. В это время Шихали-Хан бежал из Кубы в Табасаран к своему зятю Аб-дулла-Беку, сыну Рустам-Кади, пробыл там несколько дней, отпра¬вился оттуда в Даргин-ский округ, нашел там в течение сорока дней до пяти тысяч человек себе в помощь и с ними снова за¬владел Кубинским уездом, при чем кроме лишь города Кубы в рус¬ском под-чинении не осталось в Кубинском уезде ни одного общества. Тогда бывший в Баку гене-рал-майор Гурьев прибыл с боль¬шими силами, состоявшими из русского войска и из ба-кинского на¬селения, сразился с Шихали-ханом около крепости Шабран и раз¬бил его, при-чем Шихали-хан вторично бежал. На этот раз Кубинское ханство было Россией передано во власть Мирза-Магомед-Хану Второму, из рода бакинских ханов, в свое время переселившемуся в Кубу, вступив во вражду с Гусейн-Кулп-Ханом. Шихали-Хан, вступив в Табасарани в союз со своим зятем Абдулла-Беком, не переставал время от времени появляться отту¬да с небольшой конницей в Дербентском и Кубинском владениях и возврашался в Табасаран. Для наказания его рус-ское войско, много всадников из дербентс¬ких жителей двинулись против се¬ления Марага в Северной Табасарани, так как Шихали-хан и сы¬новья Рустам-Кули-Абдулла-Бек и дру-гие, сговорившись, собрали там народ и укрепились. Но в произошедшем там между дву-мя сторонами, сражении, группа Шихали-Хана была разбита, а русское войско разграби-ло, сожгло и разрушило это селение и потом вернулось в Дербент. В 1225 (1810) году Шихали-Хан собрал некоторое количество конницы из населения Та-басарани, прибыл в Кубинский уезд, во¬шел в соглашение с хазринцем Ханбутай-беком, сыном Гаджи-Шериф-бека, склонил на свою сторону жителей селений Кубинско¬го владе-ния и с ними осадил город Кубу. И выселив часть жителей тех селений, он поселил их в селении Кярыз и решил поселиться здесь и сделать его для себя убежищем. Затем русское войско из Ширвана под командованием полковника Лисаневича выступило совме¬стно с конницей, собранной правителями Ширвана и Нухинского, уезда из населения этих вла-дений, и освободило город Кубу из под осады, причем, около селения Чечин произошло сильное сра¬жение, в коем отряды Шихали-Хана были разбиты. Еще отмечается восемь походов Табасаран вподмогу Кубинскому Ханству против Царских войск России. Сам Шихали-Хан бежал оттуда в Акушу. Через некоторое время Ших¬али-Хан появился в Табасарани с войском до трех тысяч человек. Кадием там в то время был брат умершего Рустам-Кади: пол¬ковник Магомед-Кади. Но Шихали-Хан решил устранить Магомед-Кади от должности кадия и назначить там кадием своего зятя Абдулла-бека, сына Рустам-Кади, дабы и он, как он сам, управлял владением, не повинуясь русским, и мог бы в случае на-добности помогать ему оттуда войском. Но Магомед-Кади, расходясь с ними, собрал на-род для защиты своей, должности. Между сторонами про¬изошла битва, Магомед-Кади был разбит и спасся бегством, а Абдулла-бек поселился в селении Хучни и стал исправ-лять должность кадия. Но как только Шихали-Хан вернулся оттуда в Даргинский округ, упомянутый Магомед-Кади вновь склонил на свою сторону население Табасарани, удалил Абдулла-бека из селения Хучни и с должности кадия и сел по-прежнему на свое место. В то время в Южной Табасарани некто по имени Шихали-бек Мирза-оглы из рода майсу-мов того района убил майсума Муртуз-али, сына майсума Магомеда и стал домогаться майсумства вмес¬то него. Но кадий с прочими старейшинами Табасарани, сговорившись, явились и назначили там майсумом немого сына уби¬того майсума Муртузали, Наврузбека, а его мать Ханум-бике Карахан-бек-кизы, назначили опекуном этого немого, при чем эта жен¬щина на правах поверенной своего сына очень хорошо исполняла обязанности майсума. Убийца майсума Шихали-бек бежал из Та¬басарани к Фатали-Хану и стал под его покровительство. Как выше было сказано, в Южном Табасаране, после убийст¬ва майсума Муртузали, его немой сын по имени Новруз-бек был назначен майсумом, и его мать Ха-нум-бике Карахан-бек-кизы, став поверенной своего сына, хорошо управляла его владе-нием. Но в 1190 (1776) году Ханум-бике умерла, и один из родственников май¬сума Али-Кули Саид-оглы, под предлогом исполнения службы, при¬шел к немому майсуму и в один из дней убил его и двух его сы¬новей. Этот Али-Кули убийца захватил власть майсума си-лой. Ко¬гда же к нему присоединились лица, связанные с ним предшество¬вавшим согла-шением, этот убийца укрепился в управлении. Это¬му Али-Кули помог также кадий Се-верного Табасарана Рустам-Кади. Но двоюродные братья Али-Кули, сыновья Шихали-бека, Мамед-Гусейн-бек, Зохраб-бек. Шамхал-бек и Мустафа-бек отпра¬вились к Фатали-хану в надежде на его помощь в этом случае, в виду гибели их отца на его службе в Гау-душанской битве, и про¬сили его дать им майсумскую власть, отняв ее у Али-Кули. Через некоторое время Фатали-хан под каким-то предлогом зазвал май¬сума Али-Кули в Дер-бент, арестовал его там и отправил в Сальян. Затем, вступив с войском в Табасаран, он вручил власть май¬сума старшему по возрасту из четырех братьев Мамед-Гусейн-беку и поселил его в селении Джараг, причем после его смерти май¬сумом стал брат его Зохраб. В начале XIX в. международная обстановка на Кавказе вновь обострилась. Начались рус-ско-персидская (1804-1813) и русско-турецкая (1806-1812) войны. Иран и Турция начали склонять дагестанских правителей на свою сторону. Табасаранский правители отказались правителям Ирана и Турции, которые не имели морального права просить помощи; государства, которые устроили многовековую бойню табасаранскому народу; правители которых мечтали стереть с лица земли Табасаран; государства, которые ликвидировали и расчленили Табасаран простирав-шийся от Табаристана на южном побережье Каспийского моря до дагестанских вла-дений Табасарана. 21 июля 1806 г. царские войска вошли в Дербент. Кадий, майсум и другие феодалы вышли навстречу русским войскам и дали клятву на верность России. Тогда же они были приня-ты в подданство России. В октябре 1813 г. Табасаран был окончательно присоединён к России. Период со 2-й пол. XVIII — по нач. XIX вв. характеризуется дальнейшим расширением взаимоотношений народов Дагестана, в т. ч. и Табасарана, с Россией и присоединением края к рус. государ-ству (1813). Победы русских войск вынудили сначала Турцию (май 1812), а затем и Иран (октябрь 1813) пойти на заключение мира. По условиям подписанного 24 октября 1813 г. в местечке Гюлистан мирного договора России с Ираном Дагестан был окончательно при-соединен к России. С присоединением к России усилился гнет над крестьянами со стороны майсумов, кадиев и русского царизма. Результатом этого стала борьба против местных владетелей и царских колонизаторов. В рапорте генерала Хатунцева генералу Ртищеву от 25 июня 1815 г. есть сообщение об обращении к Ртищеву, с извещением о подготовке антироссийского возмущения во всем Дагестане. Табасаранский кадий был отправлен в ссылку в Астрахань. Это свидетельствовало об изменении ситуации в обществе, росте антицарсских настрое-ний как среди феодальной верхушки, так и среди широких народных масс. А. П. Ермолов решительно взялся укреплять российскую власть на Кавказе и «стеснять злодеев всеми способами». Алексе́й Петро́вич Ермо́лов (24 мая (4 июня) 1777[2], Москва — 11 (23) апреля 1861, Москва) — русский военачальник и государственный деятель, участник многих круп-ных войн, которые Российская империя вела с 1790-х по 1820-е. Генерал от инфанте-рии (1818). Генерал от артиллерии (1837). Герой Кавказской войны.
ИИР: В начале августа 1819 г. Мадатов принял командование над экспедиционным отрядом, назначенным для обороны богатой Кубинской провинции. Ермолов не считал отряд Ма-датова способным вести серьезные наступательные действия и поэтому рекомендовал князю ограничиться наблюдением за Табасаранью, где вызревало восстание горцев. В начале 1819 г. генерал-лейтенант Мадатов, в составе 2 батальонов пехоты, роты артил-лерии, 300 казаков, 500 чел. кюринской милиции и 650 чел. карабахской милиции, кото-рый выступил к селению Мараге (небольшая крепость в Табасаране на побережье Каспий-ского моря недалеко от Дербента. План Мадатова был достаточно рискованным, причем Валериан Григорьевич не счел даже нужным ставить в известность о нем Ермолова, по-скольку дорожил каждой минутой, и взял всю ответственность за операцию на себя. Рос-сийский отряд внезапно переправился через реку Самур и, быстро пройдя Кюринское хан-ство, стал на самой границе южной Табасарани. Мадатов имел разведданные, что противник пока не готов к активным действиям, и решил перенести борьбу на его собственную территорию, с тем, чтобы разгромить неприятеля, пока тот не собрался с силами. Валериа́н Григо́рьевич Мада́тов (Ростом Григорьевич 1782—1829) — князь, генерал-лейтенант Русской армии. Валериан (Рустам) Мадатов родился в селе Аветараноц (Чанахчи), вблизи Шуши в Карабахе. Дореволюционные авторы полагали что Валериан происходил из армянской дворянской фамилии, которая имела княжеский титул. Специалист по Кавказу Е. Г. Вейденбаум полагал, что настоящая фамилия Мадатова была Григорян (Кюкюиц), а его отец Григорий (Кюки) был конюхом у варандийского мелика (князя) Шах-Назара II. Согласно Раффи, Ростом был сыном «погонщика мулов мелика Шахназара. Его отца звали Мехрабенц Гюки. Еще в 14-летнем возрасте Ростом, удрав из Карабаха в Астрахань, стал там учеником у полкового маркитанта. Это занятие позволило ему изучить русский язык». Чтобы скрыть свои намерения, Мадатов распустил слух, что идет в Дербент, но ночью за-хватил Марагу - узел дорог, расходившихся оттуда на Кубу, Дербент и в Каракайтаг. Как бы ни тяжело дался его войскам двухдневный форсированный марш на Марагу, отдыха своим подчиненным Мадатов не дал. Жители аулов, через которые проходили российские войска, уже послали гонцов в аул Хошни (Хучни), где находились несколько тысяч мя-тежников, чтобы предупредить их вожаков о приближении русских. Было принято решение, в ту же ночь совершить нападение на непокорных горцев для за-хвата основных руководителей восстания. До селения Хошни было около 30 километров. В целях внезапности нападения это расстояние отряду Мадатова нужно было преодолеть в течение всего одной ночи. Выступая в поход, князь отобрал из всего отряда только 500 бойцов, на силы, волю и безусловную храбрость которых он мог вполне положиться. Кроме того, Мадатов взял с собой три орудия, сотню донских казаков и туземную конни-цу. Войска шли на Хошни форсированным маршем, без привалов, в полном молчании. В целях скрытности движения колеса орудий обертывались солдатскими шинелями. На рассвете они были на месте. Конные воины стали спускаться в котловину, где распола-гался аул. Пехота, забыв об усталости, следовала за ними бегом. Кавалеристы стреми-тельно ворвались в неприятельский лагерь и произвели в нём полное смятение. Пальба, стоны и дикие крики раздались со всех сторон. Ошеломленные мятежники стали разбе-гаться в разные стороны. Таким образом, одним решительным и смелым ударом, почти без пролития крови, была усмирена вся Табасарань. Мадатов вернулся в Марагу и оттуда именем императора объявил прощение всем участвовавшим в бунте. Затем при громе пу-шек табасаранов торжественно привели к присяге на верность русскому царю. Ген.-майор Мадатов в августе 1819 г. в ходе карательного похода в Табасаран покорил, по его словам, «присягою на верность подданства России три магала верхней Табаса-ранской части, населенные узденями, бывшие... в неповиновении владельцу своему Маасум беку», после чего предал огню несколько деревень, принадлежащих братьям Шах-Гирею и Аслан-беку, в том числе и Хушни, в котором обосновался Абдулла-бек Ерсинский со своими сторонниками. Последний бежал в Акуша. «...Устроив порядок приведением народа в совершенное повиновение, - пишет в своем рапорте от 15 авгу-ста 1819 г. из лагеря при деревни Хушни ген.-лу. Вельяминову вышеназванный генерал, - поручил оный (Табасаран - А. Г.) в управление зятю шамхала Тарковского Абдул-Реза-беку, которого, назначив кадием, оставляю с войсками здесь для успокоения жи-телей». Весьма интересен, на наш взгляд, документ, в котором отражены события происходившие в эти годы, как в Табасаране, так и в Дагестане в целом: «Клятвенное обещание стар-шин, кетхудов, улемов и всех вообще жителей Табасарани, подвластных кадию, именно: магалов Харали-ар, Чокдуль, Кухрук, Хараг, Чуркуль и Кераг, от 4-го зиль-кааде 1234 (1819) года. Мы, пристав к государственному изменнику и возмутителю Абдулла-беку, в течение 2-х лет действовали враждебно против Российского прави-тельства. Ныне ген.-м. кн. Мадатов, прибыв сюда с русским отрядом, силою оружия изгнал изменника Абдулла-бека, покорил нас своей власти, предал огню наши деревни и привел нас в покорность. Мы признаем Абдул-Реза-бека своим кадием и клянемся в подданстве великому Г. И. Александру Павловичу». Не успели царские войска подавить волнения в Северном Табасаране, как они начались в Южном. «За неблагонадежность против правительства в 1825 г., а в последствии и за открытую измену майсума Кирхляр-кули-бека, все подвластные деревни были у него отобраны, а сам он умер в ссылке в Астрахани» Это говорит о том, что, несмотря на мнимые успехи, политика Ермолова привела в даль-нейшем не к упрочению позиций царизма в Дагестане, в том числе и в Табасаране, а к их ослаблению. Как писал сам А.П. Ермолов: «Народы небольшой земли, называемой Табасаран, непо-стоянно повиновались нам». Все же необходимо отметить, что причины недовольства колониальной политикой цариз-ма в различных социальных кругах дагестанского общества были различны, так же как и его степень. Только теперь недовольство народа колониальной политикой самодержавию вылилось в иной организационной и идеологической форме. Знаменем, объединившим все группы, участвовавшие в антиколониальной и антифеодальной борьбе, стал лозунг рели-гиозной независимости, а религиозной оболочкой этой борьбы - мюридизм. Не вдаваясь в ее подробности, отметим, что жители Табасарана, в том числе и союзов сельских общин также оказались втянуты в эту борьбу. Ермолов был чрезвычайно доволен действиями князя Валериана. «Целую тебя, любез-ный мой Мадатов и поздравляю с успехом, - писал он ему, - ты предпринял дело сме-лое и кончил его славно...» Итак, весь приведенный выше материал показывает, что Табасаран в XVIII- начале XIX в. был одним из крупных феодальных владений Дагестана, основное население которого со-ставляли табасараны. Майсум и кадий табасаранские могли выставлять около 10 тыс. че-ловек. Табасаран был расположен между Кайтагским уцмийством, Дербентским ханством и тер-риторией, населенной кюринцами и агулами. Географически Табасаран делился на Верх-ний и Нижний или на Южный и Северный. Большую часть его территории занимали горы, что повлияло на хозяйственно-экономическую деятельность его жителей. Табасаран по-прежнему разделялся на владения, которые управлялись майсумством и ка-дием. Независимыми считались магалы: Чуркул, Хираг, Харагшвилли, Суак, Нитриг, Дирче и др. По данным М. Р. Гасанова, уделившего много внимания исследованию союзов сельских общин Табасарана, количество последних составляло - учитывая важность сообщаемых им сведений относительно состава этих союзов, позволим себе привести здесь довольно пространную цитату из его «Очерков истории Табасарана»: «Девек-Елеми, - по его мнению, - был союзом союзов (суперсоюз), который объединил ряд союзов сельских обществ Табасарана». «Число аулов, входивших в союзы сельских обществ Харали-ар, Кухрык, Чуркул, Сувак, Дырче, Нитриг, Кирах, Хирар было различным. Так, в союз сельских обществ: Кырах входили аулы Хапиль, Дювек, Хустиль, Ягдыг, Джидживарик, Пилиг, Ругуж, Ха-наг, Хурик, Цинитиль; Харали-ар составляли аулы Афна, Гарик, Джагрик, Зартил, Карих, Кувлиг, Гуми, Кюраг; Кухрык входили аулы Кюлерджик, Сертил, Сикуг, Хак, Ханаг, Ханак, Хуртил, Бохнаг, Гасих, Думуркил, Сулантил, Халаг, Хурциг; Хырак состоял из аулов Гули, Кюрах, Сивриг, Улуз, Урциг, Урсих, Хараг, Хужник, Чур-даф, Шила; Сувак образовали аулы Атрик, Вертил, Джулии, Урга, Фурдаг, Хурсатиль, Яраг, Герик, Кувиг, Кулик, Куштил, Ляхля, Уртил; Дырче входили аулы Кондик, Арчуг, Чувек, Хив, Цудук; Нитрик составляли аулы Межгюль, Куярик, Ничрас, Тураг, Туруф, Зирдаг, Чере, Зильдик, Чулак, Заан Ярак, Аскан Ярак; Чуркул входили аулы Акка, Дагни, Джулджаг, Джурджаниф, Еркюниг, Ергюлиг, Гюхраг, Заан Гисик, Аскан Гисик, Куваг, Кулиф, Гурик, Ляха, Хархни». При освещении вопросов экономического развития, среды обитания, политического уст-ройства и управления, военных ресурсов населения союзов сельских общин Табасарана значительный интерес представляет «Описание Табасарана» от 1831 г. П.Ф. Колоколова, в котором впервые перечислены все независимые союзы сельских общин Табасарана. В «Описании Дагестана» М. К. Ковалевского и И. Ф. Бларамберга от того же 1831 г. рас-сматриваются вопросы определения границ Табасарана, численности населения незави-симых союзов, развития земледелия, садоводства, перечисляются крупные населенные пункты и реки Табасарана. Особенно примечателен в этом плане документ от 22 мая 1826 года под названием «Ра-порт ген.-м. фон Краббе ген. Ермолову», в котором говорится о намерении жителей сою-зов сельских общин Юго-Западного Табасарана (Суак, Дирче и Нитриг) «перегнать овечьи отары свои в Вольную Табасарань», чтобы затем присоединиться к магалам Кухрук и Чуркул. По существу речь шла о переломном этапе развития союзов сельских общин Та-басарана, в ходе которого сложилось достаточно крупное и влиятельное объединение, включавшее впоследствии все восемь союзов. В материалах И. Т. Дренякина дается характеристика доходов феодальных владетелей Та-басарана, указывается численность населения и вооруженных сил майсумства и кадийст-ва. Аналогичные вопросы раскрываются в «Сведениях о Кубинском и Дербентском владени-ях» П. Г. Буткова, относящихся к 1798 г. Обширную информацию о природно-климатических условиях горного и равнинного Та-басарана, границах последнего, следовательно, и внешних границах союзов сельских об-щин Табасарана, языке жителей союзов, развитии земледелия, скотоводства, обеспеченно-сти сельскохозяйственными угодьями, особенностях вооружения можно почерпнуть в ра-боте участника Каспийского похода Петра І, И.Г. Гербера - «Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. 1728 г.». Особенно важным для нас является указание И.Г. Гербера на то, что «табасаранских оби-тателей больше вольными людьми почесть можно, ибо оне махсуму и кадию не вовсе подданы». Еще в 1718 году посланец Петра І в Иран Андриан Лопухин в «Журнале путешествия че-рез Дагестан» указывал на многолюдность и воинственность табасаран, наличие у них де-ревень «в местах крепких» (имеется в виду горная часть Табасарана, где и располагались исследуемые союзы). Ценный материал по отдельным вопросам (составу отдельных союзов, особенностям их хозяйственной деятельности, административно-политического устройства, судопроизвод-ства и т. д.) рассматриваемой темы содержится в таких многотомных изданиях досовет-ского периода, как: «Акты, собранные Кавказскою археографическою комиссией» (АКАК), «Сборник сведений о Кавказских горцах» (ССКГ), а также в «Кавказских кален-дарях» и «Обзорах Дагестанской области». Как видно из приведенного текста, общее количество селений в союзах сельских общин Табасарана составляло 83, в то время как по данным А.В. Комарова их было 101, по дан-ным Е.И. Козубского - 94. Относительно количества всех сел табасаранских обществ Б.Г. Алиев и М.-С.К. Умаханов пишут, «что не будет ошибкой, если предположить, что их ко-личество доходило до 110».
ИИР: . . . Вернувшись, домой, Мулла-Мухаммед выступил перед собравшимся народом с боль-шой речью и строжайше запретил выкрикивать на улицах, бегать взад и вперед с шашка-ми, сказав, что вскоре настанет час и их позовут в бой, тогда все и должны быть готовы, а до того времени ради осторожности необходимо держаться тихо. Спустя несколько дней в аул прибыли представительные, до этого не знакомые жителям гости: Был среди них и Шули-Мулла-Хан-Мухаммед из Табасарана. Мюршид Мулла-Мухаммед сообщил своим гостям: «Ваш визит, - продолжил он далее, - уважаемые мюриды из Аварии и Табасарана, является для меня знамением Всевышнего. Во имя пророка приказываю Вам: вернитесь на Вашу Родину, соберите мужчин Вашего племени, сообщите им моё учение. . .» Генерал Ермолов, узнав об этих событиях (1825 г.), сразу же приказал удостовериться в личности виновника беспорядков Мулла-Мухаммеда и доставить его в Тифлис. Мулла Мухаммед без всякого сопротивления сдался; он был доставлен в штаб русских, откуда под усиленной охраной его намеревались доставить в Тифлис. Но этот план сорвался из-за неожиданного побега Кази. Кази нашёл убежище в Табасаране, где учение имело уже много сторонников. В 1826 г., вскоре после нападения персов на русскую территорию, генерал Ермолов был, как известно, отозван с Кавказа, внимание его последователя Паскевича, было отвлечено от Дагестана начавшимися после этого кровавыми войнами с персами, а позднее с турка-ми. При таких обстоятельствах учение Мулла-Мухаммеда легче могло здесь укрепиться и легче было вести подготовительную работу к всеобщему восстанию горских народов. В декабре 1828 г. Гази-Магомед (Кази-Мулла) был провозглашён имамом Дагестана. Табасаранский народ первым признал имама Дагестана Гази-Магомеда. Осенью 1831 г. к Гази-Магомеду обратились жители Табасарана и Кайтага (Рук. фонд ИИЯЛ, д. 1209, л. 7). Они говорили Гази-Магомеду: “Мы приняли учение тариката, святой шариат свято исполняем, признаем нашим мюршидом Муллу-Магомеда, за то бог нам поможет: не устояли против нас ни русские солдаты, ни мусульманские всадники; на горе Каргул, где был разбит Шах-Надир, мы разбили гяуров, мюршид бла-гословил тебя на газават. Табасаран, Кайтаг, Терекеме и все тамошние дагестанские народы ждут тебя, иди же с нами на газават” (Пружановский. Указ. соч. л. 23). Вскоре же Гази-Магомед прибыл сам на место общественных сходок кайтагцев “все та-мошние народы, кроме южного Табасарана, где преобладало в основном не табасаранское население, подвластного Ибрагим-беку корчагскому присоединились к нему” (Пружанов-ский, указ. соч. л. 24). В августе 1831 г. Гази-Магомед обложил Дербент и 8 дней вместе с табасаранами держал его в блокаде. Подоспевший отряд ген.-м. Каханова принудил его снять осаду. Гази-Магомед отправился в южный Дагестан. Воззвание Гази-Магомеда к осажденным жите-лям Дербента опубликовано в записке штабс-кап. ген. штаба Пружановского “О начале и развитии мюридизма или духовной мусульманской войны в Дагестане и Чечне”. Названные события произошли в августе 1831 г. Как сказано в архивном документе, «искры мятежа, раздуваемые Гази-муллой, вспых-нули пламенем в вольном Табасаране». Учитывая, что восставший Табасаран представ-ляет серьезную угрозу, царское командование приняло все меры для подавления движе-ния. Прибывший из Тифлиса в Дагестан генерал-адъютант Панкратьев обратился к жите-лям Табасарана с требованием покорения, но восставшие продолжали упорствовать. Тогда командование царских войск направило в Табасаран две экспедиции: одну для наказания восставших жителей майсумства и кадийства, а другую для подавления восстания в на-горной части. Восставшие жители потерпели поражение. Количество убитых и раненных горцев составило 200 человек. В это время пошли слухи о новых враждебных действиях персов, и русские войска по-спешно оставил и свои позиции в южном и среднем Дагестане и передислоцировались в Ширван, оставив на месте тишь несколько батальонов Дербентского гарнизона. Кази-Мулла воспользовался этим благоприятным моментом. Еще осенью того же года Кази-Мулла направился при поддержке восставших табасара-нов овладеть Дербентом и в течение восьми дней держал город в блокаде Дербент бы пал если бы генералу Каханову после сообщения об осаде не удалось в срочном порядке под-тянуть войсковые части из верного Дагестана разорвать кольцо блокады и отбросить Кази –Муллу. Последний отправился в соседний Табасаран и разбил лагерь в аулах Гюмеда и Дуках, где в это время жила семья муршида Мулла Мухаммеда. Там Кази Мулла женится на дочери муршида, и на время распустил свои войска, чтобы дать им немного отдохнуть, так как намеревался еще раз, причём со стороны моря, осадить Дербент. Последняя неудача, умножила число приверженцев Кази-Муллы, особенно в среднем Да-гестане, так что в 1831 г. Кази-Мулла покушался, но неудачно, при поддержке восставших табасаранов овладеть Дербентом. Под властью имама оказались значительные территории (Чечня и большая часть Дагестана). Из “Журнала командующего войсками Закавказья ген.-адъют. Панкратьева с 28 авгу-ста по 15 сентября” об осаде Дербента восставшими горцами. 15 сентября 1831 г. Ген.-м. Каханов от 20 августа извещает о выступлении своем из сел. Кафыр-Кумук к Дер-бенту. Получив сведение, что Кази-Мулла блокирует кр. Дербент, ген.-м. Каханов немед-ленно двинулся к оной… Он же от 30 августа извещает о приближении вверенного ему отряда к гор. Дербенту и представляет рапорты и. д. дербентского коменданта м. Василье-ва с известиями, заключающими подробность блокады гор. Дербента Кази-Муллою. Мятежник сей с собранными им скопищами, простирающимися до 8 тыс., обложил кре-пость 20 числа августа, прервал всякое сообщение оной, как с отрядом ген.-м. Каханова, так и с южным Дагестаном. Кази-Мулла, приблизившись к Дербенту, отправил письма к м. Васильеву и жителям, тре-буя сдачи крепости. Не получив никакого ответа на сие дерзкое предложение, он с 20 по 26 число ежедневно предпринимал нападение для стеснения и взятия крепости, старался лишить гарнизон воды. Ген.-м. Каханов от 2 сентября доносит, что Кази-Мулла находится в Табасаране, в местеч-ке Гимейды и распускает слухи о намерении напасть на вверенный ему отряд и на кр. Дербент. Сего числа я прибыл в гор. Старую Кубу и сделал все предварительные распоряжения для действия против мятежников. Ген.-м Каханов от 12 сентября представляет рапорт дер-бентского коменданта м. Васильева, из коего видно, что Кази-Мулла с частью мятежников удалился из Табасарана и отступил по направлению к кр. Бурной. ЦГВИА, ф. ВУА, д. 6251, лл. 139—141. Подлинник. УСМИРЕНИЕ ТАБАСАРАНИИ Почти ежедневно получая из Дагестана сведения одно неблагоприятнее другого, генерал Панкратьев направляет туда отряды полковника Миклашевского и князя Дадиани для на-ведения порядка. Одновременно Панкратьев рассылает по обществам воззвание с требованием подчи-ниться русскому оружию. «С храбрыми и победоносными войсками Государя Импе-ратора, – говорилось в нем, – я иду в ваши владения истребить бунтовщиков и спасти народ от бедствий и разорения… Нельзя удивляться и не сожалеть о тех, которые соединяясь с коварным и лживым Кази-Муллой, веруют ложным словам его… Если после прочтения сей прокламации какие лица или селения передадутся ему, Гази-Мухаммаду, который усиливается разорить до основания Дагестан, или же примут его к себе, либо решатся помогать ему в чем-нибудь, подвергнутся строжайшему на-казанию и совершенному истреблению. Тот, который поймает Гази-Мухаммада и отдаст его в руки российского начальства, получит вознаграждение в 1200 руб. сер. Семейство сего человека и родственники его будут находиться под особым покрови-тельством российского правительства, милостями коего будут они всегда пользо-ваться. Конечно, и сам Бог наградит его за избавление народа Божьего от покушения коварного обманщика». Прокламация генерала осталась однако без ответа. 22 сентября объединившиеся отряды были вверены общему командованию генерала Коханова, оставившего вместо себя в шамхальстве полковника Басова. Последний по приказу Панкратьева 17 сентября высту-пил в Хан-Мамед-Кала и без сопротивления занял его. А в это время в 10 км от лагеря Ба-сова на берегу реки Дарбах стояли довольно крупные силы горцев под началом Омар Эльдар Бека, Устар Хана и Кичик Хана. Три предводителя, раздумывая, что предприни-мать в подобной ситуации, послали письмо Кази-Мулле с просьбой явиться к ним и воз-главить действия. По всему было видно, что в этот момент горцам не хватает решительно-сти и такого лидера, как Гази Мухаммад. 30 сентября Панкратьев прибыл в Дербент и после комплектования отряда решил двинуть одну колонну под командой полковника князя Дадиани к аулу Хучни (Северный Табаса-ран), другую под началом полковника Миклашевского в аул Дювек (Северный Табасаран) и третью - под командой полковника Басова к аулу Маджалис. У аула Хучни князь Дадиани столкнулся с 700 горцев, которыми руководил Абдуразак Бек Табасаранский. В жарком бою, по словам российских историографов, погибло около 200 горцев, тогда как у русских всего 1 человек. Такие «приписки» были характерны для отчетов, донесений и рапортов российских военачальников. Хучни был занят и отдан на разграбление отряду. На следующий день, выступив из аула, отряд вновь был атакован Абдуразак Беком, и только наступившая ночь на этот раз спасла отряд от поражения. По-лучив подкрепление, Дадиани дошел до аула Имейде (родной аул Абдуразак Бека) и стер его с лица земли. 8 октября, соединившись с отрядом Басова, Дадиани вернулся в Хан-Мамед-Калу. Таким образом, первая операция по наказанию табасаранов была успешно завершена: истреблено 20 селений, большая потеря в живой силе, взято в плен около 100 чел., отбито много скота. Вторая операция заключалась в овладении «неприступной твер-дыней Табасарани» полковником Миклашевским. Дорога лежала из Хан-Мамед-Калы на Великент, урочища Гяур-тапу, Казыбек-Керпи, Алмалы-Улам к аулу Дювек. С невероят-ными трудностями отряд добрался до Дювека, располагающегося в ущелье, на скате большой горы. Река Дарбах, извиваясь в крутом и широком русле, образовывала перед ау-лом изгиб. Правый ее берег против аула был затянут вязким болотом, а дремучий лес об-нимал все пространство. Этот аул был своего рода складом и хранилищем всего имущест-ва восставших сел. Пустив в атаку кавалерию, которую встретил ураганный огонь горцев, а затем пехоту, Миклашевский медленно, но верно продвигался к Дювеку и после тяжело-го боя овладел им. Все, что невозможно было увезти с собой из аула, было сожжено, в том числе и большие запасы хлеба. С наступлением темноты отряд отошел от аула, и на ог-ромной поляне Миклашевский приказал разжечь повсюду костры, давая тем понять, что войско сделало стоянку для отдыха, а сам дал команду войскам отойти назад. Горцы, предполагая, что русские отдыхают после празднования своей победы с тем, чтобы завтра наступать на Хустиль, занялись обороной этого аула и таким образом дали возможность русским уйти без преследования. 4 октября отряд вернулся в Хан-Мамед-Кала. Показав на табасаранах пример «быстрого и решительного наказания виновных», Панкратьев распространил по Дагестану свою про-кламацию, в которой говорилось: «Вы видите, что российское непобедимое войско про-никает везде и что ему нет никаких препонов, неприятели наши нигде не могут от нас скрыться, ни на вершинах снеговых гор, ни в самых глубоких долинах… Просите Бога и великого Государя нашего о помиловании, придите ко мне с раскаянием покорности, и вы будете прощены…. Перестаньте верить ложным обещаниям изменника Кази-Муллы, ко-торого не Бог, а черт побудил проливать мусульманскую кровь и наносить несчастье Да-гестану. Каждое селение, которое пришлет депутатов с покорностью, будет великодушно прощено, но горе тем, кто осмелится противиться приказаниям русского начальства и в безумии своем поднимут оружие против непобедимого русского воинства». Однако с конца 1831 г. восстание пошло на убыль. Отряды Кази-Муллы были оттеснены в Горный Дагестан. Атакованный 1 декабря 1831 г. полковником Миклашевским, он ушёл в Гимры. Назначенный в сентябре 1831 г. командующий Кавказского корпуса барон Розен 17 октября 1832 г. взял Гимры; Первый имам Дагестана Кази-Мулла погиб во время боя.
ИИР: В 1840 г. с целью более удобного для царизма управления краем была образована Каспий-ская область, в состав которой вошли созданные в феврале 1812 г. Дербентская и Каспий-ская провинции, преобразованные в уезды. В Дербентский уезд вошли город Дербент, Улусский магал, владения Табасарана и Кайтага. События мая 1842 г., когда царские войска в южном Дагестане подверглись серьезному испытанию, привели к тому, что командование царской армии отныне решило содержать довольно солидные гарнизоны в Курахе, Рича, Чираге. Князь Аргутинский считал, что в водворении спокойствия в Табасаране и Кайтаге эти гарнизоны сыграли решающую роль. В 1843 году в Табасаране вспыхнуло восстание, о котором в официальном документе от 25 ноября 1843 года говорится, что «Табасаран волнуется». Жители Верхнего Табасарана получили от Шамиля письмо с призывом к восстанию. В ответ на это табасараны не толь-ко восстали против царских войск, но и решили занять с. Рукель и тем самым прервать сообщение Дербента с Кубой. В феврале 1844 года Шамиль отправил в Табасаран наибов. Так, он приказал Кибит-Магомеду «собрать по мере возможности сильную партию и двинуться вместе с Сокуром в Табасаран». В марте 1844 года состоялось сражение у с. Дювек между жителями Верх-него Табасарана и царскими войсками. Генерал Аргутинский «приказал село Дювек предать пламени и разорить все дома, кроме мечети и двух домов преданных нам людей». Моисей Захарович Аргутинский-Долгоруков Родился в княжеской армянской семье. Первоначальное воспитание он получил в Тифлис-ском благородном училище и по настоянию отца готовился к гражданской службе. Его судьбу изменил приезд на Кавказ А.П. Ермолова, который, заметив в молодом человеке большие способности, уговорил отца отправить его на службу в Санкт-Петербург. Начиная с 1830 года, на протяжении долгих 23 лет Аргутинский-Долгоруков вел борьбу с горцами. В 1844 году в чине генерал-майора он был назначен командующим войсками в южном Дагестане и в Кубанском и Дербентском уездах, а в 1847 г. — дербентским воен-ным губернатором. В том же 1847 году ему было вверено командование войсками в При-каспийском крае. Князь разорил укрепление Чох, истребил аулы Арчи и Шали, отбил вторжение Хаджи-Мурата в Табасаран. Этим закончилась боевая карьера генерала, награжденного за безза-ветную отвагу орденами Белого Орла, св. Александра Невского и др. Царское правительство принимало все меры, направленные на обуздание действий под-нявшихся на борьбу жителей Табасарана и Кайтага. При Шамиле находился один табасаран по имени Омар. По возвращении имама из Боль-шого Казанища, он посоветовал ему отправить в Табасаран сильную партию мюридов. Осенью 1260 года (1844) имам послал туда партию из четырех наибов под общим коман-дованием Мухаджира и Косого Эфендия. Последний был обязан увеличить попутно свои силы. В местность Гани Эфенди назначил наибом Омара и направился в Маджалис. Командую-щий мюридами потребовал к себе всех влиятельных лиц из местного населения и предло-жил им беспрекословно покориться шариату. В Маджалис также были вызваны депутаты от всего населения Табасарана в числе 60 че-ловек. Депутаты эти изъявили согласие на покорность шариату, но на посещении их края пришельцами мюридами не могли согласиться. Тогда мюриды двинулись вслед за воз-вращавшимися депутатами и завладели без всякого труда, хлопот и потерь всей Табаса-ранской землею, которая была администрирована по той же системе имама Шамиля. Из Табасарана мюриды двинулись в Башлы. В 1847 г. был образован Прикаспийский край во главе с командующим войсками, которо-му подчинялись все владетели Дагестана, управлявшие на прежних правах, и начальники окружных управлений. Весной и летом 1851 года “стали многочисленными от жителей Табасарана и Хайдака к имаму различные послания и посланцы один за другим с просьбами послать какого-либо наиба с войсками к ним для того, чтобы этот наиб установил среди них управления по ша-риату и объединения в регулярную армию ислама” (Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи, стр. 225). «Имам неоднократно получал письма из Кайтаго - Табасарана о высыл-ке туда своих сподвижников мюридов для водворения там шариата и военных порядков. Это обстоятельство заставило его выступить в поход в 1267 (1851) году со своими мюри-дами. Он остановился на Ругжанской горе и послал отсюда в Кайтаго - Табасарань Омара из Салты во главе партии трех наибов: самого Омара, Када из Ачигали и Нур Мухаммеда из Караха, общей численностью в 3000 человек. 21 июля 1851 года Омар Гоцатлинский со своим отрядом по горным дорогам подошел к Чирагу. Переждав день под подошвой Алахундага, Гоцатлинский под покровом ночи по-пытался форсировать реку Чираг-чай и прорваться в “вольный” Кайтаг. Однако он был замечен охраной, и под Чирагом произошел ночной бой, в котором горцы потерпели по-ражение. Тогда Шамиль предложил Хаджи-Мурату взяться за дело, которое не сумел вы-полнить Омар. Ген. Аргутинский узнав об этом, во главе многочисленных войск двинулся в Кайтаг. 17 июля между Хаджи-Муратом поддерживаемого табасаранами и ген. Аргутинским про-изошла битва, в результате которой горцы потерпели поражение. 21 и 22 июля царские войска вновь нанесли поражение Хаджи-Мурату близ сел. Вигрик и сел. Хошни (Хучни). Хаджи-Мурат бежал в Аварию. В ответ на настойчивые приглашения от обществ Кайтага и Вольного Табасарана, распо-ложенных почти у самого Каспия, рядом с Дербентом, Шамиль отправил туда нескольких наибов с тремя тысячами мюридов. Путь предстоял дальний и опасный — нужно было пройти половину Дагестана, через земли ханств, занятых царскими войсками. Но если бы удалось поднять Кайтаг и Табасаран, отвлечь туда войска Аргутинского, то Шамиль был готов обрушиться со своих высот на соседнее Казикумухское ханство, чтобы изгнать от-туда царские гарнизоны и окончательно утвердить свою власть. Завершить начатое вызвался Хаджи-Мурад. Шамиль согласился, но отрядил с ним всего 500 всадников. Вот как описывает те события Магомед Тагир из Караха в «Три имама» В 1851 году по приказу Шамиля Хаджи-Мурад был отправлен в Табасаран во главе 500 воинов конницы. Получив известие о походе Хаджи-Мурата в Табасаран, Аргутинский прибыл в Чираг, здесь сформировал отряд войск и выступил в сторону Табасарана. 11 ию-ля 1851 года Аргутинский разбил лагерь в окрестностях агульского селения Буршаг, где получил известие о том, что Хаджи-Мурат находится около Табасаранского аула Кужник. Хаджи-Мурат распустил слух, что он хочет вернуться в Аварию через Хив—Рича— Чи-раг. Аргутинский приказал перерезать эту дорогу для табасаран, которые идут на помощь Хаджи –Мурату у Чирага –Могу-дере - и во что бы то ни стало перехватить Хаджи-Мурата. Однако Хаджи-Мурат ушел по той дороге, по которой шел кн. Аргутинский про-тив него, т.е. по Верхнему Табасарану, и прибыл в Буршаг. Получив известие, о движении Хаджи-Мурата, комендант Чирага оставил там одну роту для охраны лагеря и выступил в сторону Буршага. В бою в окрестностях Буршага Хаджи-Мурат потерпел поражение, от-ряды его были обессилены и уже не представляли угрозы царским войскам в южном Да-гестане. Аргутинский оказался меж двух огней — с одной стороны стояли наготове отряды Шами-ля, а в тылу его наиб разжигал восстание, грозившее охватить весь Южный Дагестан и даже Закавказье. Воевать в горах без надежного тыла было сродни самоубийству, и Аргу-тинский бросился усмирять приморские провинции. Против Шамиля он оставил на высо-тах Турчи-Дага три батальона генерала Грамматина с пушками, а для прикрытия Мехту-линского ханства вызвал части Нижегородского полка из Чир-Юрта. Миновав Казикумухское ханство, Аргутинский перевалил через хребет, за которым лежал Вольный Табасаран. И тут же был атакован арьергардом конницы Хаджи-Мурада. Аргу-тинский бросил в бой драгун. Следом двинулись апшеронцы. Мюриды были отброшены на соседнюю высоту, которая затем была взята штурмом. Хаджи-Мурад отошел к аулу, прикрытому лесом. Леса Аргутинский не любил, предпочи-тая воевать в горах. Он попытался обойти аул по гребням гор, но маневр не удался. Но против основных сил Аргутинского Хаджи-Мурад не удержался. Он отошел в лес, от-куда ему пришлось пробиваться дальше через окружавшие его отряды Аргутинского. Опасаясь вторжения Шамиля, Аргутинский атаковал, не считаясь с потерями. По Вольно-му Табасарану Аргутинский прошелся огнем и мечом. Попадавшиеся на пути села вос-ставших Аргутинский подвергал жестокому разорению, и уничтожению. Однако Хаджи-Мурад не изменял себе, пуская войска Аргутинского по ложному следу, делая неожиданные маневры и нападая, когда, казалось бы, ему следовало бежать без ог-лядки. Вскоре явились и табасараны, упрекая имама за полное разорение, которому подверг их Аргутинский в наказание за содействие Хаджи-Мураду, бросившему их на произвол судь-бы. Разгневанный имам обвинил Хаджи-Мурада. С тех пор трещина, всегда остававшаяся между Шамилем и Хаджи-Мурадом, стала стре-мительно разрастаться, чтобы скоро превратиться в непреодолимую пропасть. Хаджи-Мурад был лишен звания наиба. Ему было приказано сдать все дела и имущество. Так, в бездействии, прожил Хаджи-Мурад некоторое время под неусыпным надзором ша-милевских мюридов. В 1853 году Шамиль направил жителям Кайтага и Табасарана письмо, призывающее их на борьбу против царизма. Влияние Шамиля среди табасаранов все более усиливалось. В до-кументе от 4 апреля 1854 года говорится, что в Табасаране и Кайтаге с 1854 года Шамиль «имеет весьма много приверженцев». В 1855 г. в Табасаранский народ поднялся на восстание во главе с муллой Ших-Магомедом из Ханага. Причем Шамиль обещал помочь восставшим. Начальник прикас-пийского края генерал-лейтенант князь Орбелиани поручил Минкевичу «водворить в Табасаране порядок силою слова или оружием». И Шамиль отправил в 1268 (1859) г. в Табасарань и Кайтаг Мак - Мухаммеда с 200 луч-шими испытанными мюридами. По прибытии на место, Мак - Мухаммед ввел там шариат со всеми его правопорядками и назначил из местного населения наибов, мулл и помощников. Дней 20 спустя после их прибытия сюда, на них нагрянули царские волйска. Мак - Му-хаммед укрепил прочно аул Шелуги устройством завалов и баррикад и решил бороться с врагами шариата до последней капли крови, до последнего своего вздоха. Такое же реше-ние приняли и многие правоверные Кайтаго - Табасарани. Бой начался в пятницу утром и продолжался целый день. Произошла жестокая кровавая рубка. Мак - Мухаммед пал тяжело раненый двумя пулями. Спасти его не было возмож-ности. Он попал в руки врагам. Но враги эти отнеслись к нему благородно и великодушно: его доставили в Дербент, лечили и ухаживали за ним. Однако раны оказались смертель-ными. Он умер и был похоронен в этом же городе. Одни из его сподвижников пали в не-равной борьбе, другие рассеялись во все стороны. Вместе с мюридами погибло богоугод-ной смертью много табасаранских ханов и беков.
ИИР: В 60-х годах XIX в. с проведением административных реформ. В составе Кавказского края образуется особый отдел под названием Дагестанской области. В порядке управления Дагестанская область разделяется на 4 военные отдела и 2 граждан-ских управления. Военные отделы: а) Северный Дагестан, б) Южный Дагестан, в) Средний Дагестан, Верх-ний Дагестан. Каждый из четырех главных военных отделов Дагестанской области управляется особым военным начальником. Южный Дагестан подразделяется на 3 управления: Округ Кайтаго-Табасаранский, состоящий из Верхнего и Нижнего Кайтага и Табасарани – Северной и Южной. Округа подразделяются на наибства, управляемые наибами, за исключением округа Кай-таго-Табасаранского, части которого: 1) Кайтаг, 2) Северная Табасарань и 3) Южная Таба-сарань остаются до времени в ближайшем заведовании нынешних правителей. Кайтаго-Табасаранский округ — административная единица в составе Дагестанской об-ласти и Дагестанской АССР, существовавшая в 1860—1928 годах. Центр — село Маджа-лис. Округ делился на наибства, которые в 1899 году были преобразованы в участки. Участки подразделялись на общества. В 1895 году в уезде было 4 наибства: Каракайтагское (центр — с. Джибагни), Нижне-Кайтагское (центр — с. Каякент), Северо-Табасаранское (центр — с. Ерси), Уркарахское. К 1926 году округ делился на 3 участка: Верхне-Табасаранский (центр — с. Хучни), Даха-даевский (центр — с. Маджлис), Сафаровский (центр — с. Джалал-Кент). Кюринский округ — административная единица в составе Дагестанской области и Даге-станской АССР, существовавшая в 1866—1928 годах. Центр — село Касум-Кент. Округ делился на наибства, которые в 1899 году были преобразованы в участки. Участки подразделялись на общества. В 1895 году в уезде было 4 наибства (Гюнейское (центр — с. Касум-Кент), Курахское, Ку-тур-Кюринское (центр — с. Вакаляр), Южно-Табасаранское (центр — с. Зизик)) и при-ставство Улусский магал (центр — с. Куллар)[1]. К 1926 году округ делился на 6 участков: Агульский (центр — с. Тпиг), Гюнейский (центр — с. Касум-Кент), Курахский, Кутур-Кюринский (центр — с. Ичин), Улусский (центр — с. Заграб-Кент), Южно-Табасаранский (центр — с. Зильдиг). С проведением административных реформ на Кавказе царской Россией было ликви-дировано одно из древнейших государственных образований на земле - ТАБАСАРАН табасаранского народа: Который сохранил в своей Летописи Истории Великие Тайны Древнего Кавказа (не все тайны освешены в этой книге); Который сохранил в своем языке корневые основы древнейших стоянок человечества на земле – Атлантида (Айт1лан), Урарту (Урар т1аъ), Кавказ (Гъваъ кас); Который сохранил в своем языке топонимы местностей - Дагестан (Дагъ стан), Кавказская Албания (Албагна), Гунны (название горы около с. Куштиль), Дербент (Дере Бент), Кас-пийское море (Касдин пай), Нарын кала (Нарарин хал), Джалган (Джал гъван), Сабнава (Сабди наан ава) (сразу отвечаю; тюрки появились на кавказе в 7 веке); Который более 2000 лет воевал за свободу, независимость и свое существование; Народ, который вовал против Александра Македонского; Народ, которого не мог покорить сам Великий Александр Македонский. Пусть останутся в памяти народной Великие Имена Великих Людей: Людей, которые отдали свою жизнь за свободу и независимость табасаранского на-рода; Людей, которые документировали Великие Истории моего маленького табасаран-ского народа. На протяжении первой трети XIX века на Восточном Кавказе, в горах и на плоскости про-исходили одно за другим восстания горцев. Выступления горцев явились реакцией на гнет, произвол и несправедливость, которые им приходилось испытывать со стороны ме-стных феодалов и знати. Восставали горцы разновременно в рамках одного аула или группой сельских обществ. Разрозненные восстания легко подавлялись, но через опреде-ленное время они вспыхивали вновь. Л.Н.Толстой, глубоко изучивший все, что относилось к горцам, писал в набросках к "Хаджи Мурату", что "в те времена одна малая часть горцев покорилась русским, другая жила в горах свободно, не признавая ничьей власти, а третья часть то притворно покоря-лась русским, то опять возмущалась и воевала с ними". "В развертывании борьбы горцев определенную роль играли, — пишет Р.Магомедов, — феодальные междоусобицы. Когда одна из феодальных групп встречала поддержку у ца-ризма, враждебные этой группе феодалы становились в оппозицию и к своим противни-кам, и к русскому начальству. Среди дагестанских феодалов было немало таких ханов и беков, которые с приходом царских войск были ущемлены в своих политических правах и потеряли известные материальные выгоды. Они бунтовали против русской военной адми-нистрации и натравливали на нее население своих владений. Царизм, руководствуясь по-литикой "разделяй и властвуй", поддерживал одних феодалов против других. Те, кого ца-ризм поддерживал, становились опорой его колониальной политики. В 1861 году в Южном Дагестане выступили табасараны. В августе 1866 года начались волнения среди крестьян северного Табасарана. Во главе восстания стояли в Табасаране — Умалат-бек, Рустам-кадий и Аслан-бек. Разрозненные выступления крестьян против колониального режима и местных феодалов продолжались в течение восемнадцати лет и завершились событиями 1877 года — самым крупным антиколониальным восстанием на Кавказе второй половины XIX века. Произвол царских властей и местных владетелей послужил основной причиной восстания 1877 г., в котором приняли активное участие и табасараны. 25 октября Дювек был разрушен и вос-стание в Табасаране было подавлено. Количество сосланных в Россию из Кайтаго-Табасаранского и Кюринского округов составило более 700 человек. Февральская революция охватила и Дагестан, в том числе Кайтаго-Табасаранский и Кю-ринский округа, где жили табасараны. В округах были созданы группы организации «Гуммет», являвшейся частью Бакинской большевистской организации. В Кюринскую большевистскую организацию входил Т. Юзбеков, проводивший активную работу среди табасаранского населения. В июне 1917 года состоялся Кюринский окружной съезд кре-стьянских депутатов. В состав Кюринского исполкома были избраны Т. Юзбеков и X. Ханмагомедов, которые выражали интересы трудового народа. В июле 1917 года на съез-де Северо-Табасаранского участка, проходившем в Хучни, требовали отчуждения безвоз-мездно бекских земель в пользу народа. Осенью 1917 года частыми становятся захваты бекских земель в Кайтаго-Табасаранском округе. В декабре этого же года беднота селений Мугатыр, Марата и других вела упорную борьбу за землю против беков. 2 мая 1918 года был образован Областной военно-революционный комитет, призванный упрочить Советскую власть в Дагестане. К началу июля 1918 года власть военно-революционного комитета Дагестана была распространена на Кайтаго-Табасаранский, Кюринский и другие округа. Но это уже новая история.
полная версия страницы